原敬　と　教育

　　原敬の受けた教育

　　原敬のめざした教育

　　原敬の行った教育

　　原敬の残した教育

　　次の「修業歴控」は、原敬が法学校出願の際、明治九年四月に提出したものである。

　　　　　　「修業歴控」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岩手県平民　原敬　十九才二ケ月

　　　　最初藩学校ヘ入学

　　　　明治四年上京　東京府士族　那珂通高ニ随ヒ漢学修業

　　　　其後、洋学に転ス

　　　　十八史畧、元明史畧、國史畧、史記、前後漢書、晋書、唐書、資治通鑑、

　　　　温公通鑑、唐鑑、歴史綱鑑、補綱鑑、易知録、宋元通鑑、貞觀政要、

　　　　戦国策、東坡策、三国志、四書五経、左氏伝、唐宋八大家読本、文躰明辨、

　　　　文章規（軌）範、陸宣公奏議、李忠定公奏議、宋名臣言行録、蜻献遺言、

　　　　古文眞宝、続文章規範、方正学文集、魏叔子文集、山陽遺稿、同文稿、

　　　　宕陰存稿、今世名家文抄、大日本史、日本書紀、続日本記、日本後記（紀）、

　　　　日本政記、日本外史、国史賛（簒）論、国史紀事、本末皇朝戦畧、逸史令義、

　　　　解職原抄、延喜式、通語通議新論、新律綱領、改定律領（例）

　　　　佛蘭西法律書

　１９才の原敬が学んだといっているもののうち、私が読んだことがあるのは、「三国志」ぐら
いなもの（それも現代訳）で、書名も聞いたことのないものが殆どである。 いったい、これま
で、どのような教育を受けてきたのだろうか。

　原敬が、どんな所でどんなことを学んだかを一覧にすると次のようになる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

１	太田代直蔵塾	盛岡	読書　手習い	約６年間	５〜１０才
２	小山田佐七郎先生	盛岡	漢籍（史書　論語等）	約６年間	９〜１４才
３	寺田直助塾	盛岡	習　字	約２年間	１１〜１２才
４	工藤祐方塾	盛岡	素読　珠算　算術	約２年間	１１〜１２才
５	自学自習	盛岡		約１年７ヶ月間	１２〜１３才
６	藩校作人館修文所	盛岡	漢　学	約２年間	１４〜１５才
７	共慣義塾	東京	英　学	約３ヶ月間	１６才
８	岸俊雄の家塾	東京	漢学等	数ヶ月間	１６才
９	江幡漢学塾	東京	漢　学	数ヶ間	１６才
１０	マリンの神学校	東京	天主教関係	約１年５ヶ月間	１６〜１８才
１１	エブラル神父	新潟	フランス学・会話	約１年５ヶ月間	１８〜１９才
１２	藤井介石	新潟	漢　学	約５ヶ月間	１８〜１９才
１３	箕作塾	東京	英仏学	約１０ヶ月間	１９〜２０才
１４	司法省法学校	東京	仏語による仏学等	約２年１０ヶ月間	２０〜２３才
１５	中江兆民塾	東京	仏　学	約５ヶ月間	２３才

　 始めに通ったのが生家のすぐ近くにあった遠戚の太田代直蔵氏の所である。午前は読
書、午後は手習いだったということである。

　　太田代塾に通うかたわら、近所の小山田先生について漢籍の素読を学んだ。原敬の記
憶力は抜群だった。先生は、原敬に嘱望した。

  　太田代塾から寺田塾に移っても、夜間は小山田先生のもとに通って、引き続き漢籍の素
読を勉強した。特別に、史書が好きで、国史略などを声を張り上げて読んだ。

  　午前九時から午後二時まで　主として習字を習った。

  　八十名ばかりの弟子がいた。多くは村民の子供。習字は上手ではなく、別段人目を引くほ
どの才気は示さなかったという。

　　正午かぎりで習字の課業を終わると、それからは改めて工藤氏の塾で、主に四書五経の
素読と、その外に珠算を習った。

　　算術も学んだということである。彼は算術が好きであり、進歩も早かった。

  戊辰戦争のため、休塾となってしまった。幸い小山田佐七郎先生が近所に住んでいたの
で、漢籍の素読を続けることができた。

　　明治３年１月、再開された藩校「作人館」の修文所に入学し、本宮村の生家から　内丸ま
で通った。７月になって寮に入ることができた。１０月には、成績優秀により　藩費生（授業
料・寮費免除）となった。

　　翌年春には、初級者を教える句読師の助手である「句読師心得」に任命された。

  　小田為綱の影響を受け、その勧めもあり、東京の共慣義塾（旧南部藩主利恭が創立）で
学ぶことを母に懇願し、明治４年１２月上京した。 

 
     

【作人館の授業日課】

区　　分	学　 課 　内 　容
初第（奇童）八才〜十才	孝経、大学、中庸、論語   （素読）
中第（英敏）十一才〜十三才	孟子、詩経、易経、礼記、春秋 （素読）
上第（秀儀）十四才〜十六才	文選、左伝、和漢史乗、諸家文章の類 （素読、独看、質問）
初級（成材）十七才〜十九才	蒙求、劉問新序、言行録、少儀、弟子職、 孝経、国語、左伝 （訳解）	下士の常業
中級（富学）二十才〜二二才	内則、曲礼、孟子、論語、中庸、史類 （訳解、かたわら作詩製文に及ぶ）	中士の常業
上級（達徳）二三才〜二五才	和漢歴史、百家、六経   （講義その他、賦詩、綴文、諸子雑書等 　　博渉するを務む）	上士の常業

　　　　　　　　　明治二年十一月一日のもの　｢盛岡藩校作人館物語｣より

　　翌明治５年１月、共慣義塾に入学したが、間もなく学資の仕送りが途切れ、退学し無料の
岸俊雄家塾、江幡漢学塾などを転々としたあげく、１１月にこれも無料の天主教神学校に入
ることになった。

　　フランス語は一切教えなかった。中国語版の教科書でキリスト教について学んだ。マリン
神父と細渕重教と三人で街頭説教をしたこともある。

　 この神学校は、横浜居留地八十番の天主堂と交流があった。

  　「太政官諜者報告にみる仙台人の動静（二）」によると、細渕ら三人が横浜へ行ったという
記述がある。

  　横浜の様子については、       

　 「２０才以下の者は、仏語学１０人、歴史学５人、初学聖教暗誦３人おり、１時間半無言勉
強、半時休学。塾長をたて勤堕を賞罰す。生徒勝劣を争い奮励勉強す」　と、記している。

　　また、明治６年４月１２日に洗礼を受けた。ダビテ・ハラという洗礼名であった。前記資料
に、「明日１３日イエス復活大祝日につき、生徒教習の厚薄によらず、１２日１６名洗礼仕候。
右洗礼各名此ニ候」とあり、１６名が列記されている中に　原敬の名前が見える。

    

（３） 神父エブラルとともに新潟へ（約１年５ヶ月間）

  エブラル神父が学僕を募ったのに応募し、明治７年４月２８日新潟に着いた。以後、エブラ
ルの身の回りの世話をするかたわら、フランス語の会話やフランス学を教わり、原敬は漢学
を教えた。

　　また、後には弟の誠を連れてき、共に藤井介石塾で勉学もした。      

  　当時の原敬について、吉野作造は、「原敬と天主教」(中央公論 大正１５年９月号）のな　
かで、次のように述べている。 
 

  　この楠本氏や伊藤氏（後述）の勧めなどを受け、明治８年６月分家独立して「平民」（それ
までは士族）となった後、新潟から上京し、箕作塾を経て、明治９年４月司法省法学校に願書
を出した。

　　予科４年、本科４年の８年制。予科は旧制の高等学校に相当し、主として、フランス本によ
って、法学通論、歴史、地理、物理、経済学、数学、作文、フランス会話を授け、本科ではフラ
ンス法を講ずる規定であった。

　　当時の教師は、仏人ムリエ、フークの二人であった。

  　もちろん、学費・寮費は無料、小遣いまで支給された。

　　予科３年の時、賄事件が発生し、その処分をめぐって寮生たちが憤慨し、代表を　たてて
学校側と処分撤回交渉をした。原敬は代表３名の中に選ばれ、大木司法卿に　面会するな
ど活躍した。その結果、処分は撤回されたが、校長は翌明治１２年２月の春、定期試験の翌
日、突然関係者１６名を放校処分にした。

  　原敬は、中江兆民塾に入った後、作人館の先輩である阿部浩の斡旋で、同年１１月「郵
便報知新聞社」に入社し、新聞記者としての道を歩むことになった。

　　家老加判の座にあった祖父は、原敬２才の時隠居し、４才の時７５才で死亡した。原敬
は、２才から４才まで祖父と日常を共にしたことになる。

　　祖父に接する父や母、姉、兄たちの姿を見て育っている。

　　祖父があまりにも出来た人であったため、なかなか隠居が認められず４３歳の時家宅を
相続している。御新丸番頭として出仕していた。学者肌の、そして多趣味な、温厚篤実の人
物であった。謙信流の軍学を修め、副軍師の免許を得ていたので、御側御用人を兼ねて、藩
　世子利恭に軍学の進講を仰せつけられ、また、門弟をも養成していた。死の直前家老の内
示があったというほどの人である。

　　原敬が、太田代塾や小山田先生についたのにも、　父の指示があったものと思われる。

　　慶応元年、原敬９才の時、５１才で死亡している。

　　槍術指南の末娘。

　　４２才の時に夫に死別した。この時、１７才から３才までの子供７人が残された。戊辰戦争
の敗戦、廃藩置県による収入の杜絶など時勢の変遷によって、富裕な環境から窮境になっ
ても、気丈に家政を掌り、自ら機を織ったりしながらも、長男恭、次男敬を東京へ出すなど子
供達の養育に懸命の力を傾けた。

　　大正３年９２才で死亡。原敬５８才の時であった。

　　明治７年６月に船待ちのために止宿した加茂港（山形県鶴岡市）で旅店の主人に「神父
の下にいないで、勉学するように」と励まされた。

　「原敬日記」（大正６年９月１７日）　政友会総裁６２才

  鶴岡市高舘山の蝶風台に、「原敬句碑建設委員会」の手によって、昭和３８年１０月１７日
竣工除幕式が挙げられた。盛岡市梁川産の黒御影石が用いられている。

　吉田茂元総理大臣の書になる「原敬句碑」と、原敬遺墨である、

　　吹く風に　とまり兼てや　秋の蝶

の句とシルクハットをかぶった原敬レリーフが刻まれている。

  鈴木彦次郎氏の小品に、「加茂港の一夜」がある。

	タ　イ　ト　ル	発表年月	立　　　　　場	年齢
１	兄への祝詞	明治　８年　１月	新潟　エブラルの学僕	１９才
２	人才を養うの説	明治　８年　２月	新潟　エブラルの学僕	１９才
３	教育を論ず	明治　９年　５月	４月法学校へ願書提出	２０才
４	教　育　令	明治１２年１０月	郵便報知入社(十一月)直前	２３才
５	時　　論	明治１３年　５月	中井弘依頼による代作	２４才
６	女子教育なかる可らず	明治１４年　４月	郵便報知新聞記者	２５才
７	女子教育を論ず	明治１４年　４月	郵便報知新聞記者	２５才
８	教育の主要を論ず	明治１４年　１月	郵便報知新聞記者	２５才
９	将来に於ける男女の関係	明治３２年　５月	大阪毎日新聞社長	４３才
１０	外　国　語	明治３２年１０月	大阪毎日新聞社長	４３才
１１	漢字減少論	明治３２年　１月	大阪毎日新聞社長	４３才
１２	漢字減少論補遺	明治３３年　２月	大阪毎日新聞社長	４４才
１３	ふり仮名改革論	明治３３年　４月	大阪毎日新聞社長	４４才

　これらの論文をもとに、原敬の教育についての考えを探ってみる。

  　「親は子を圧政し、夫は妻を圧政してきた」としさらに、「教育は、これ圧政を助くる一方便
たるに過ぎずして、国民の国民たるを知らしむるごとき、また、人権の何ものたるを知らしむ
る等にいたりては、茫乎としてこれを度外におきたり」と、批判している。

　　男女平等について、「これを男といい、これを女というも体躯についての名称のみ。その
男たり、女たるにおいて、権力に差等あるべけんや」といい、男女同権は、「これ誠に天理に
合っし、人情に適するものといえり」と述べている。

　　２５才の時、北海道を旅した原敬は、当時さげすまれていたアイヌ人の状況を見て、和人
にも優る資質を有し教育を受けさえすれば、「日本上流の偉丈夫」になるのだと、人種差別を
否定する見解を郵便報知紙上で述べ、教育の平等と可能性に言及するとともに「アイヌ語研
究」の必要性を強調している。

　　１９才の時の論文『人材を養うの説』で、すでに「天性に出ずるといえども、そもそもまた教
育に依らざるものなし」とか、「夫妻の急務、子孫を教育するより大なるものなし」とも述べ、教
育の必要性とその主体について、その考えを示している。また、後には「人の初めて生まるる
や、誰か不良ならん、誰か不善ならん」と言っている。

　　「みなその幼少の習慣は、成長の後、よくこれを変更するあたわざるなり」とし、「その教育
は、父母をしてその義務を重ぜしむるに如かず」といい、『教育を論　ず』では、「懲と勧とは、
人を導くの良器なり。懲勧をもって、その義務を重んぜしむるのみ。義務を重んぜしむるは、
教育の本なり」と、教育の主体と原理について述べている。

　　後に岳父となる中井弘の依頼で執筆した『時論』の中で、「小学の教課に深く干渉すること
をやめ。よろしく簡易の教課を布き、もって日用の便をはかること、もっとも往時市邑の私学
のごとくならしむべし」と論じている。

  要するに、今でいう「教育内容の精選」と「個に応じた教育」である。

　　２５才の時の論文『教育の主要を論ず』では、教育の主要は、その児童に親しく接する教
育者の考えと、児童の読む書物の内容によるとし、「教育者をして開進主義の人ならしめ、児
童の習読する書籍をして、開進主義の書籍ならしめんことを要するなり」といい、教師と教材
の重要性を強調している。

　　『女子教育なかる可からず』『女子教育を論ず』では、これまで、「絶えてこれをかえりみる
者なく、はなはだしきは、女子に向かって教育を施すべきものにあらざるごとくみなしたる者こ
れあり」　といい、教育の主体は母親であるとし、「後来その母となるべき女子を教育するは、
今日においてやむべからざる一大急務ならずや」と力説している。

　　なにやら今日の世相にも合致しているような気がする。

  　明治３２年、大阪毎日新聞社長時代の論説で、国際理解のために外国語は、ぜひ必要で
あるとし、できれば数ケ国語を、どの国語でも必要といい、「外国語教育の成功の最も多望な
るは、幼年の時においてするものなり」と述べ、子供に外国語教育を受けさせることは、「多
少の財産を恵与するよりも必要なる事柄なるべし」とさえ強調している。

　　明治４４年には、「小学１年生から英語を教授すべき」と具体的に主張している。

　このようにみてくると、明治時代に発表した原敬の考えには、今日の「教育改革」に通ずる
ものが多く含まれているといえよう。

　　盛岡南部藩の歴史書である。明治３６年３月、盛岡市において衆議院議員に当選した原
敬が提唱。以来、５年を費やし、明治４４年８月、千部（Ｂ５判４５２頁）刊行し、無償で関係者
に配布された。原敬が自ら校正し、経費を負担している。

　　明治維新で賊軍といわれた人々の名誉回復のため、旧南部藩士戊辰殉難者五十年祭で
の「祭文」で、「戊辰戦役は政見の異同のみ」と断じ、「諸子もって瞑すべし。余たまたま郷に
ありこの祭典に列するの栄を荷う。すなわち赤誠を披瀝して諸子の霊に告ぐ」と述べている。　

【戊辰戦役祭文】　　(｢原敬日記｣による 大正６年９月８日)

　　大正６年に、盛岡市本宮の大宮神社に立派な顕彰碑を建てている。

　　孫の就職斡旋

　　　「原敬日記」　明治３１年９月１２日　

　　立派な墓石を二戸郡田山村（現在の岩手郡安代町田山）に建てた。

　　大正６年に、先生の顕彰碑を盛岡市仙北町長松寺に建てた。

　 中井弘は、原敬が郵便報知新聞社に入社するに際して、社長に話してくれた人であり、貞子夫人の父である。幕末の志士で、京都府知事を務めたりした。伊藤　博文や井上馨たちと交流があった。

  「原敬日記」より

　 陸奥宗光は、原敬が農商務省大臣秘書官であった時、農商務省大臣となり、原敬の才幹を見抜き、重用した。また、外務大臣になると、原敬を一躍通商局長に任命し、存分に働かせた。

  「原敬日記」より

　　明治３１年　墓前に石灯籠二基を献納

　　古河入社　「原敬日記」　明治３７年１２月

　　小さいとき世話になったので、その子供１人の大学までの学費を提供している。

　　　「原敬日記」　明治３１年３月３０日

　　先祖が一時追放された時、援助してくれた大慈寺に対して、山門、本堂その他修繕及び
仏器法衣等調製、土蔵、本堂新築、庫裡新築をして報いている。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大慈寺物語より）

　　母のために、母のいた兄の家の近くの古川端に、別邸「介寿荘」の建築したり、毎年母の
友人たちを招いて慰めたりしている。病床に伏した時は、懸命に看病している。

　離婚後の貞子夫人に対する援助や遺書にある浅夫人に対する記述などをみても細やかな
配慮が窺われる。

　さらに、養嗣子の貢の結婚と学問について、遺書の中で「貢の妻は、身分高き、または、富
豪などよりもらうべがらず」、「貢の学問は、その好むところにて妨なし」と述べている。

　

　○阿左は、貢成長して独立するに至るまでは法律上は兎も角も、実際において後見たるこ
　　　とはもちろんなれば、家事向一切を処理すべし

　○阿左は、貢において扶養すべきはもちろんなれども、現に阿左の所有する財産より生ず
　　　る收入、並に、遺族扶助料は、阿左に属すべく、これにて阿左の小遣には十分なるべし

　○貢の妻は、身分高き、または、富豪などよりもらうべがらず。血統正しく、厳粛なる家庭
　　　に生長したる者を択ぶを要す。但し、なるべくは郷里の者を娶るべし

　○貢の学問は、その好むところにて妨なし。要は、余の家名を汚さざるにあり

「原敬日記」より

　◎大正１０年９月１０日

　　市長その他校長等より希望につき、盛岡市内各小学校を一覧することとなり、大矢市長
同伴にて桜城、仁王、城南、下ノ橋、各小学校ならびに仙北町の分校を一覧し、なお、生徒
に対し菓子を与えたり。桜城のごとき新設校を除く外いずれも狭隘を感じ、また仙北町の分
校のごときは独立校となすの必要を認めつつある形勢なりき。

　　母米寿のお祝いのとき、市内児童６千１８人へ紅白の餅を配布している。　

　　盛岡尋常高等小学校、仙北町分教場、仁王尋常小学校、城南小学校、桜城尋常小学
校、付属小学校、盛岡孤児院、岩手育児院など。

　　先頃（註　４３年５月２５日）、盛岡に帰省中、仙北町小学校（盛岡尋常高等小学校分数
場）新築開校に招待を受け臨席せし時、同校に勅語を掲ぐべき額面を寄贈することを約し置
き、過日送付せしに、本日盛岡市長大矢馬太郎より礼状来る。

　　岩手育英会５００円、市内６小学校各１００円、本宮村小学校１００円、孤児院１００円、盲
唖学校５０円、代用感化院３０円、育児院１５円（註　５００円は、ほぼ現在の５００万円））

　　仙北町の小学校が先般分校より独立の一校となりしにより、本日記念の運動会をなすと
いうことにて、余招待せられて午前より児玉を伴い臨席したるも折あしく雨天なり。生徒等一
同に雑記帳を与えたり。また、新停車場（註　仙北町駅）余の在職中計画せしに、目下工事
中にて本年中には落成すべしという。付近より一覧せり。落成の上はこの方面の利益なるべ
し。

  岩手育英資金３００円。各消防組（十組）１００円。故人に深き縁故ある仙北町小学校、　　
本宮村小学校に各１００円。孤児院５０円。盲唖学校３０円。東北保護院３０円。

　　盛岡尋常中学校での講演、午後県立農学校に赴く。

　　高等農林学校で講演

　岩手県奨学資金募集に関し、北條知事の依頼により大田南部家々令より招きにて、同邸
に出席したり。

　ー中略ー

　この会の起りは、一昨年余が逓信大臣となりしにより、同郷人集って余のために帝國ホテ
ルに祝宴を開らきたる際、岩手より上京せし者より発言し、それより北條知事県庁にてこの
事を担任し、…

  ー中略ー

  本日の会にては大体賛成し、その発表の時機は知事に一任せり。多分総選挙後に発表す
るならん。

  阿部浩（作人館先輩）、吉原三郎（法学校同期）、加藤恒忠（法学校同期）、斎藤修一郎（井
上馨の秘書官）、などの友人や政友会の党員の面倒を見たことは、よく知られている。

　当時、政友会の院外団で後に自民党副総裁になった大野伴睦などは、三回もお歳暮をも
らいに行ったということである。

（１） 国語の改革

　　国語の改革は、「漢字の減少、ふり仮名の統一　言文一致体の文章」の提言と実践であ
る

　　「漢字減少論」では、漢字が多すぎて国民が迷惑しているとし、漢字の全廃・減少を主張
し、「漢字を減少しつつある間においても、なるベく言文一致体に近からんことを望む」といい
自分が社長をしている大阪毎日新聞紙上で実践している。

　　また、「ふり仮名改革論」では、「ふり仮名をなるべく簡易にし、なるべく一定し、誰人にも
覚え易く、応用し易からしむること、最も必要なるべきを信ず」といい具体的な方策を提示し
ている。

　　これは、今日わたしたちが使用しているものとほぼ同一のものである。

　「でたらめ」の連載・刊行（明治３２年８月１３日　大阪毎日新聞社発行）

　　緒　言　

　　　維新以来、朝となく野となく泰西の文物を模擬し、いわゆる、長を取り短を補うの説は、
全国を風靡して、ついに、今日の新日本をなしたることなるが、政治法律のやかましき議論を
しばらくおき、日常目に触れ、耳に聞くところの事物は、今なお変化の時代にあり、今後ま
た、いかに変化するか、実に予測することできぬ次第なれども、新条約は遠からず実施せら
るべく、内地雑居も同時に行わるることとなりたれば、一から十まで欧米のまねをするにも及
ばずという人もあらんが、さりとて、頑固に旧慣を維持せんとの論には、何人も同意せざるべ
し。よって、我輩は、かくもありたらんには、いかがと思わるるままを記して、はなはだでたら
めながら、あえて世人の教えを請うこととなせり。

　　　　明治三一年十月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　でたらめ記者

　　目次より抜粋

　　訪問の事　訪問の区別　名刺の折方　名刺の事　時刻の事　宴会の事　宴会の時　　刻　
宴会の作法　お客の代人　夜会と酒莚　乱酔の事　音楽歌舞の事　洋食の事　　洋食の食方
　食事後の注意　帽子の事　靴とシャツ　外套の事　衣服の事　燕尾　　服其他　婚礼と葬式
　会葬者の注意　葬式の弊風　喪章の事　席順の困難　席順　　の定め方 贈物の弊　東西
習慣の相違　西洋真似損ひ　内外人の交際　男女交際　　の事　休日の事　婦女待遇に就
いて　風俗習慣　公園の事　道路修理　人力車の　　取締　貧乏ばなし　帰りの土産
　　−以下略−

　　民衆のための紙面をめざして、漢字の減少、かなづかいの整理、口語体の文章に　よる
記事、講談の掲載、家庭欄・学芸欄（文芸欄）の創設、女性速記者の配置、編　集会議の設
置、海外通信網の整備などを次々と行い、部数を飛躍的に拡大させた。

　　大正９年夏、時の首相原敬と盛岡市長北田親氏、柿沼知事の３人で話していた時、原敬
が「盛岡に図書館を建てたら……」と言いだし、基金として１万円（現在約１億）と蔵書を寄贈
しようと申し出た。

　　これが契機となり、大正１１年４月２０日開館し、５月１日盛大に開館式を挙行した。

　　盛岡市長への手紙（大正９年１１月２３日付、現在岩手県立図書館館長室に掲額されて
いる）には、原敬の設計図への希望意見が記されている。

　　「設計書の書庫では、多数の図書を入れることは不可能と存じます。他を減らしても少し
でも（書庫を）拡張すべきと存じます。くれぐれもお考えおき下さるように」

　　寄付は、原敬が暗殺されてしまったため、遺言に従って浅夫人が行っている。

　　　　ー前略ー

　原内閣の第一着手が、選挙権の拡張と高等教育機関の増設であった。選挙権の拡張は、
むしろ当然の話であって、世人も意外と感ずる者はなかったが、高等教育機関大増設の断
行は全く予想だもされなかったことであり、大いに世人を驚かした。

　原敬の考えは、今回の計画の目的は、学問奨励をしようというのではない。学問を望む者
に学校を与えようというのである。今日の急務は、向学心に燃えながら、入学すべき学校が
不足で、向学心を押さえられている者に学校を与えることであるということであった。

　原敬は、しぶる山県（皇室財産の下付に関する委員会委員長）を説得し、総予算の四分の
一にあたる皇室からの御下賜金一千万円（現在約１０００億円）を得て、高等学校１０校、実
業専門学校１７校などの大増設を行った。

　

　「原敬日記」(明治３９年１１月１７日) によれば、「東北大学その他に関し、牧野文相来訪内
談せり。財政の都合にて東北大学、札幌農科大学、九州理工科大学とも、大蔵省の削減遭
うて困難する由につき、かねて古河家において公共的献費の企てもこれありしにより…」とし
て、建築経費９８万７千７３８円（現在約９０億円）の寄付を斡旋している。　

　　　

　�@　発　端

　　　「原敬日記」（大正５年１１月２９日）に、三浦梧樓が皇太子の箱入り教育についての批
　　判をしたことが記載されている。　

　　　「皇太子殿下に対し奉って、何人もご一言も御話を申上げたる者なし。全く無言孤立の
　　御様子なりしが何んたる事なるか」

　�A　皇太子教育の状況　｢裕仁皇太子ﾖｰﾛｯﾊﾟ外遊記｣より

　　　東宮御学問所で皇太子は十三才から学んでいた。

　　　内容は、漢文、倫理、国文、歴史、数学、美術史、地理、博物、理化学、法制、経済、フ
　　ランス語、習字、それに武課、馬術、軍事講話の十五科目であった。方法は、マンツーマ
　　ンであった。

　�B　改革の方向

　　　宮中で少壮宮内官を中心に、「皇太子殿下の御教育、御補等に大改革の必要」の声が
　　大きくなり、教育を開放的にすること。実学の一環として海外巡遊の企画・実施などが考
　　えられた。

　�C　皇太子の様子

　　　大正９年８月初旬、皇太子に謁見した山県有朋は、「ご返詞なく、何にもご下問なく、あ
　　たかも石地蔵のごとき御態。浜尾の箱入り御教育のごとき方針による。今後一層開放的
　　に御教育申し上げ、ご自由ご活発のご気性を養成しなければならない」と言っている。

　　「原敬日記」より

　�D　原敬の見方

　　◎大正８年１１月６日

　　　　　山縣が、「お遊びにも臣下は必らず負くる様に注意するなるが、先帝はもちろん、
　　　　今上陛下皇太子のご時代にも硬骨漢もおつきにあり、ご学友もご遠慮せざりしと
　　　　聞く」などと言うのに対し、原敬は、三浦の名を繰返して教育係に適任である事を返
　　　　答した。

　　　　　「余実に本件を国家の重大事件と思い常に憂慮し、なるべく奏上事も余自身に
　　　　これをなしおる位のことなり」と述べている。

　　◎大正９年１０月２８日

　　　　　また、洋食の召上り方も、実は、ご存じなきように拜見せり。これも、誰かとくと
　　　　申上ぐるよう致したきものなり。殊に、ご洋行とあれば、その辺ご大切のことと思う
　　　　と云いたるに、ご洋食のことなどは、中村（註　宮内大臣）気づかざりし様子にて、
　　　　大体余と同感なり。

　　この外遊計画に反対したのが貞明皇后である。皇后は、大正天皇の病気のことを考え、
　皇太子が不在となるのを恐れた。そうしているうちに、宮中某重大事件（註　皇太子妃予定
者が色盲のためふさわしくないという意見）が発生し、これらをからめて右翼の反対運動が
盛んになった。

　　大正９年７月３１日に、内大臣松方が皇后に言上したが反対された。その後、山県、西園
寺も言上したがはかばかしい態度を示されなかった。

　　「原敬日記」より

　　◎大正９年１０月１６日

　　山県の意を受けた元老会議を代表して西園寺公望が、内定していた良子皇太子妃候補
が色盲の疑いがあるとして久邇宮家に辞退するよう申し入れた。

　　もちろん久邇宮家は拒否した。杉浦重剛や右翼（頭山満、内田良平等）は、この動きに激
しく反発し抗議した。

　　軍の長老の一部と北一輝、五百木良三、頭山満、内田良平等の右翼が中心。

　　大正１０年２月１１日、右翼浪人会は、３０００人を明治神宮に集め、「東宮殿下御大婚成就及び御外遊御延期」の請願

　　大正１０年２月２２日、右翼６０団体が外遊延期の祈願を山王神社で行った。

　　「原敬日記」より

　　◎大正１０年２月２０日

　　◎大正１０年２月２１日

　　　　右間様の意見につき、小泉策太郎同伴にて、五百木良蔵、佃信夫来訪。切にご
　　　洋行ご中止を論ずるにつき、余は今日において絶対不可能たること、並びに天子
　　　の孝道は庶人の孝とは異り、高祖高宗に対せられて、将来国家統冶の必要上、ご
　　　洋行は即ち孝の大なるものなること、並に本件は色盲云々とは毫も関係なきことを
　　　内論したれば、両人もややその趣旨を了解せしがごとし。

　いろいろな思惑による各方面からの圧力を退け、敢然として外遊計画を推進したのが原敬
である。原敬は、自分のパリ公使館時代、明治４１年の欧米視察などによる経験から、欧州
における自由な体験が、皇太子の人格形成に大きな影響を与えることを予想し、それを願っ
ていたものと思われる。

　　　「原敬日記」

　　◎大正１０年６月６日

　　　　　来訪した高橋蔵相と野田逓相に対して、「余は東宮殿下ご洋行につき、宮内省
　　　　の協議を受けて賛成したれば、殿下ご帰朝までは、万難を排して責任上留るべ
　　　　し。万一殿下ご巡遊中にご災難等あれば、当然責任を取って辞職すべし。

　　　　　また、ご帰朝後は恐れ多きことながら、陛下のご容体とうていご全快なし。故
　　　　に、摂政となられざるを得ざることは、殆んど疑うの余地なし。かくのごとき決定に
　　　　至るまで、いかなることありとも国家のため、皇室のため、政変を起すことを得
　　　　ず」と、その決意のほどを述べている。

（７） 変容する皇太子　｢裕仁皇太子ﾖｰﾛｯﾊﾟ外遊記｣より

  　船中で供奉員は、洋食のマナーや一般的マナーの教育を必死で行った。

　　その成果が、ロンドンでの皇太子の変容となった。

　　後の総理大臣吉田茂は、６月７日、岳父牧野宮相への書簡において、

　「東宮殿下ご来遊は、当国において非常の歓迎にて、皇室の歓待は申すまでもなく、上下
一様何とはなしに人気づきおる光景は、ただごとならずと狂喜至極に御座候　　……小生、
バッキンガム宮に参殿中、殿下御室にお茶をちょうだい仕り候おりから、突然英国皇帝、皇
后一緒に成らせられ、殿下ご対応の光景、あたかも近親の御待遇なるやに見え、あたかも、
他人、もしくは外国の皇室に対せらるる様に見え申さず。極めて御打解けなさせられる様こ
れあり」と伝え、「お声の朗々たるは、皆一般に感得、かつ、草稿もお持ちなくご演説なさりし
につき、ご記憶のよきには、余程驚嘆いたしおり候」と結んでいる。

　　皇室について、「慈善恩賞の府たる事とならば安泰なりと思ふ」と書いているが、政党政
治に立脚した「立憲君主」としての天皇像であった。

　　昭和天皇は、戦後の記者会見で次のように述べている。

　　昭和３６年４月２４日

　　　　感銘が深かったのは（皇太子時代の）ヨーロッパ旅行でした。

　　昭和４５年９月１６日、

　　　　それまでの生活はカゴの鳥のような生活でしたが、外国に行って自由を味わうことが
　　　できました。

　　昭和５６年４月１７日

　　　　英国の立憲政治を見て、以来、立憲政治を強く守らなければならないと感じました。

　　裕仁皇太子がイギリス王室の考え方、其の対応の実際に触れ、「立憲君主」に共鳴したこと自体、まさに革新的な出来事であった。また、大陸に渡り、第一次世界大戦の戦禍をその目で見たことも大きな意味を持ってくる。

　おわりに

　現在の開かれた皇室への第一歩を踏み出したのは、外遊を推進した原敬の断固とした姿勢であったともいうことができる。皇太子外遊こそ原敬が、後世のわたしたちに「残した教育」の最大のものといえるのではないだろうか。

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