２９　警　　察　　官

　

　日本の警察は大変よく行き届くという評判である。それは外国人の失った金が早く見つかったり、時計が返って来たりするから、こうういう評判があるであろう。

　また、一方から見れば日本の警察官ほど潔白なものはない。各国の警察官は殆ど多少の酒代（註　チップ）を取ることを平気に心得ている。もっともこの酒代（註　チップ）を取るといっても、そのために法を曲げるのどうこうという程のことはないから、賄賂などと論ずる程のことでもない。

　これは警察官に限らない。欧米ではどんな者にも酒代（註　チップ）をやる癖があって、ある国などでは夜食に招かれて行き、そこの玄関で着物を預かる。この着物を預かる人は亭主の方で雇い入れた人か、いつも使っている人であるが、これにも一寸と酒代（註　チップ）をやる習慣さえある。

　だから、この警察官やその他の小役人、小使などに酒代（註　チップ）をやるということは、世間で喧しく論する所の賄賂とは大分性質が違っている。

　欧米にも賄賂の問題は盛んにあって、これはこんな酒代（註　チップ）というような類ではない。が、日本の警察官はとにかくこの酒代（註　チップ）を取らない。

　日本へ来て見ると、「丁度、ヨーロツパの封建時代の有様を、現在に目撃することが出来る」と、ヨーロツパ人などが評判している通り、いわゆる武士の風を遺していることが多い。今の警察官はことごとく武士ではない。平民も多く混ざっているであろうが、とにかくその気風が武士風である。しかし、この気風もまた一方から見れば実は警察官独りこういう風であるのではない。日本人一般にその気風を受けているのである。これは先ずいいことに違いないが、多少将来は変化するであろうということも心得ておかねばならない。

　警察官の比較とか、事務の行き屈くとか行き届かぬとかいうような問題を今いうのではないが、その人民に対する工合というものを見ると、封建時代の武士の風があって、酒代（註　チップ）を取らないというはよろしいが、それと同時にこれが武士根性とでもいうものであろうか、何分にも普通の人間に対して威張ってるような傾向がある。どうもその辺に穏でないことが多い。

　また、外国人に対してはどうであるかというと、二ッの極端である。一はむやみやたらに丁寧にして、何ともいえない外人崇拝などと国粋論者から力まれそうな体裁をしている。また、他の一方はこれを疎外してさながら、昔の勤王家が夷狄でも見るような体裁をしている。これはいずれもよろしいこととは思われない。

　第一、 警察官は外国語を知らねばならないであろう。これから内地雑居の暁にはなおさらその必要を感するであろう。

　ところが、この外国語を知ることを大に誤解している話がある。

　「外国人は日本へ来て日本の保護を受ける人であるから、彼等の方で日本語を学ぶのが必要である。吾々は何でも日本語で言いさえすればよろしいのだ。西洋人が解ろうがわかるまいが、解らなければ自業自得で彼等が損するだけのことであるのに、日本と外国とは国勢が違っているのだからよんどころなく外国語を学ばねばならない」

などと勝手な理屈を並べている者がある。

　これは大間違いなことで、警察官たるものはどうなりこうなり二ケ国や三ケ国の言葉が解らなければその職務を行いようがない。外国人がその處にしゃがんで居っても尋問のしようもない。火をつけるのか、泥棒をするのか判らないのである。また、助けを求めて来た者があっても言葉が解らなければどうすることも出来ない。と云ってこれをうちゃって置けば警察官の職務が成り立たない。だから職務上必要である。
それなのに、誤解して何やら外国人に余計の便宜を与えるために稽古するのであるというような感情を持って、怨みを呑んでいる連中がある。

　もとより外国を崇拝する必要のないことは明かであるが、さりとてこの外国人は遠来の者で、土地の人情風俗或は言語にも通ぜすにいるものであるから、これに多少の便宜を与えるということは、文明諸国では普通のことである。

　普通の人民さえその心得のあるべき筈であるから、いわんや人民保護の職務をおびている警察官においては当然のことである。故に外国人はなるべく親切に取り扱って、丁寧に物を教え、不自由を感じさせないようにしてやるのが、これ等の職業人の職分であろうと思う。

　　　　　　３０　御　役　人　風

 　 日本人は何事に対しても中道を行くことが出来ない。無闇に親切過ぎたことをやるかと思えばまた、無闇に冷淡に取り扱うという外評がある。

　吾々は決してこの評に感服しないが、シカシ試に鉄道に乗って見給え。上等に乗れば鉄道の小使や小役人を叱り飛ばしても彼等がヘイヘイしている。中等に乗っても彼等は少し我慢している様子だか、下等に乗ろうものなら、こちらの方が威張るどころではない。かえって小使や小役人に叱り飛ばされ、賃銭を払って恐れ入って乗っているのである。

　まず普通の商売から考えて見れば、下等に乗ろうが何に乗ろうがとにかくお得意様だ。ところが、客を荷物同様に取り扱って、豚でも扱うように箱の中に追い込むというのは随分酷い話だ。もっともこれはヨーロッパの文明国にも無い話では無いが、日本程ではない。

　日本でやるのは何かと云えば、やっぱり威張たがるのである。それに鉄道に限らない。市区役所とか町村役場とかいう處はもちろん、土方人足までとにかくその癖はある。はなはだしきに至っては郵便配達人が人の家に郵便を放り込むのに、家人の取り扱いようが悪いと云って小言をいう。上の御威光を笠に着るというのか、とにかく威張りたがる。故に一般の風は何となく力んでいる。

　 ある外国人が日本の町を歩いて見ると、「悲しんでいる者か、怒っている者許りである。嬉しそうな顔をしている者は一人もない」と言った。

　これも随分酷い評であるが、しかし、市中を歩いて見ると、何さま悲しそうな顔をしている貧相の者か、そうでなければ何やら澄し込だ体裁を作るというような人が多い。髭などを生している連中は、なおさら人をにらみつけるような風をしている。こういう事情であるから警察官が立っている所などを見ると、何となく怒っているように見える。

開けない国であれば仕方がないと諦めもしようが、もはや日本も文明国の仲間入りをしたことであるから、従来の弊風を改めて、国民が互に最も公平に最も親切にするということは、適当であろうと思う。

もちろんこのようにいったが、数年前に比べると、都会も田舎も雲泥の違いであって、決して昔のような御役人風ではないということは明かであるが、まだまだ文明国たるに恥ないとは言われないように見える。

　　　　　　　　３１　児女の整列

　このごろ、学校の生徒を整列させておくことが流行している。

　ヨーロツパ各国の者は立っていることになれているからそれほどでもないだろうが、日本人などが欧米に行って、欧米人同様に整列していることはなかなか難いものである。いわんや幼年の教育の十分されていない者を連れて来て、一時間も二時間も往来に立たせて置くということは、衛生上どうであろうか。生徒は面白半分にやせ我慢をして立っているかは知らないが、しかしながら引率の教員は勿論のこと、警察官も亦多少その辺に注意するがいいだろう。

　現にこの間も小学校の生徒が、長い時間立たせられていたのを見た。殊に驚いたのは女学校の生徒など、妙齢の女子が整列していたことである。女子を長く立せておくことは衛生上大害あることは、欧米の社会には一般に認められていることである。

　先年、パリのある大店の売女子が、残らず腰掛を用いずに立っていることについて、婦人協会からやかましく言って、遂に腰を掛けることを許した例もあったが、とにかく女子を長い時間立せるということは、男子よりも著しき害を被ることであるのに、これもてんとして怪しまなかったのは教員の注意がとどかないのであろうが、警察官もその辺は多少斟酌して注意を与えるのがその職分ではあるまいかと思う。

　とにかく、敬意を表するなどということも表し方がある。今の文明の世の中にあっては、決して途方途轍もない事をしたから敬意を表したという訳には行かない。昔は主人に逢って土下座をしたり、地面に頭をすりつけたのが敬意であったが、今日は敬意を表するといっても、整列して頭を下げるという位のことに改まっているではないか。

　それをなるべく丁寧にするのがいいからといって、土下座をしても敬意を表したという訳にもならないだろう。これについてはよほど注意を要することであるが、この辺は欧米各国に比らべるとまだまだ開けないように見えるから、当局の人々はよく注意して、長時間整列するばかりが能でないということを悟ってもらいたい。

　　　　　　　３２　或人に答ふ

　誰かは知らないが、本欄の記事について、次のような書面を送られた人がある。

貴社の「でたらめ」は種々の西洋事情をかんで含める様に御掲載になり、よくその急所をのべているのには実に感服いたしております。 　「雑居」の時にもこの最も必要な記事を掲載されました。見る人によっては雑談くらいに見逃がす恐れもあるように考えますので、御改題の上続けて御掲載されますよう希望いたします。 或る人はいうでありましょう。 　「西洋人が日本に来たら本邦の風俗に従え」と。しかし、この意見にはとうてい組することは出来ません。西洋を真似たらどこまでも真似するのがいいでしょう。 　例えていえば、新調のフロツクコートにラツコ襟の１００円以上も払った服を着ながら、フランネルシヤツにゴム襟をつけていたのでは僅かの事で打ちこわしになってしまいます。このことは、知らないでする事であるので、実にお気の毒に存じます。御承知の通り欧洲諸国では一着２ポンドの服を着る者でも、デイシヤツは着ておりますからナ。 　このごろ洋服を着ている者のなかには随分妙なのが沢山ありました。襟紐の事なども教えてやって下さい。

　ごもっともな御意見です。記者は大に感謝いたします。シカシ衣服の事については、既に詳しく前にも述べておいたことなので、今更ら繰り返すにも及ばないと思います。
ですから、それのことはしばらく置いて、改題の事につきましては、それほどまでにこの欄の記事を重視されるのには、感謝の至りでありますが、この欄の記事を掲載する最初に少し述べておいた通り、「でたらめ」と題したからといって、決して嘘八百のでたらめをいう積りでありません。いっていることは、真面目な話であります。唯だ順序もなく思い出すままに筆記して載せているのですから、「でたらめ」と題したわけです。

　先年栗本鋤雲翁は「でたらめ草紙」という題で、旧幕末に於ける外交談を載せたることがあったと覚えています。

　記者は、あえて翁に倣ったわけではありませんが、この記事は決して雑談ではないのです。但し、読者が容易に理解されることを望んでいるので、例もなるべく身近な事に取って、こむずかしいことを避ているのです。

　或る人の考えもあり、読者もまたあるいは雑談と思われることもあるかもしれません。或る人も他の読者も、記者の意思を理解していただきたい。

　　　　　　３３　音　読　の　事

　声を張り上げ節をつけ面白おかしく音読しないと、意味が解からないという人がある。

　随分厄介な人物と思うが、その習慣の人はにわかに黙読すれば、必らず居眠りでもするであろうからしかたがないが、ソンナ事はなるだけ人前では止める様にして貰いたい。自分の家にいるときなら、家内は迷惑するかも知れないが、とにかくその自由に任せてもよかろう。また、自由に任せないといった所で、人間飲食は他人の私事にまで立ち入ることは出きない。

　故に、それは先ず自由にやってよろしいとして、人前で音読するだけは止めないと、他人が迷惑する。ステーションの待合所で盛んに音読するのなどは、その文字を知ってる事を吹聴するつもりかの様にも見え、はなはだうまくない次第だが、待合所はまだよろしい。汽車の中で盛んに音読されてはたまったものでない。新聞などを取り出して呻り始める人は毎度いる。

　なにぶん同車中の者は困り切る。中には艶種なんどを声高々と真面目高声に読み上げて、吹き出させる連中もある。それも日中はマアよろしいが、夜行汽車などでは殊に閉口する。汽車の進行中は汽車の響で隣席でなければ、それほど感じないこともあるが、停車するや否や、驚かされることもある。とても眠られるも何んにも出来はしない。旅行は道づれで、お互に人を困らせない様にするのが肝腎だ。外国の汽車などではコンナ事をやるものもないが若しやったら大変だろう。

　 元来、日本では例の「子曰く」から養成されたためか、音読の癖がある。記者なども幼少の頃は盛んに音読をやった方だが、黙読を始めてからというものは、とてもとても音読が出来やしない。何分音読をすれば咽喉も痛くなるが、意味も分らなくなる様だ。これれは記者ばかりでない。誰でも黙読する人はそう云っている。しかし、黙読も音読もツマリ習慣で、どちらでもなれさえすればよろしかろう。決して世間の人に音読を止めろとまでは云はない。おかしい様ではあるが、音読を好くなら、音読すればいいが、人前では宜しくない。殊に汽車中などは最も宜しくない。

　 或る人は、「ナーニかまうことはない。新聞を人の読むのを聞いていれば、ちょうど他人を雇って読ませて聞いている様なものだ。新聞を買うにも及ばなければ自ら読む労もない」と云っているが、ソンナ気楽人ばかり世の中におりはしない。おまけに汽車中で読むのが、必らずしも新聞ともかぎらない。

　西洋人などは随分この音読されるのには困る様子だ。西洋人が困ると云ったら国粋保存連中は力むかも知れないが、しかし内地雑居にもなる程の世の中に、人を困らせて威張るのも気の知れない話ではないか。いわんや西洋人ばかりでない。日本人も困るのだから止めたらどうだい。汽車中の事は一例に過ぎないが、何處でも人前だけは止める方がよろしい。ついでに家にいても止めるならなおよろしい。節をつけてお経を読んでる様なのも間々あるが、賞めたことでもあるまい。

　　　　　　　　　　３４　女らしい紳士

　「男は男らしい方がよろしい」とは、誰もいうことであるが、西洋流を輸入して以来は男らしくないことがたくさんある。決して西洋流そのものが男らしくないのではない。これを真似る方で男のする事か女のする事か分別がつかずにやったことが案外男らしくなく、はなはだしきは全く女同様になるのであると思う。

　維新後しばらくの間は隨分途轍もない西洋真似をやったが、今さらこれを繰返して恥の上塗りをするにも及ばない。
また、今ではソンナにはなはだしきものを見当らないからよほどよろしいには相違ないが、シカシまだまだ大分ある。

 　 第一、赤ケット白ケットをまとって歩く者を見れば、「彼は田舎者だ。ドコの世界に夜具同様のものを身にまとって大道を歩く奴があるものか」、などと嘲けるけれども、田舎者でない市中のパリパリが大きなショールをまとって歩くのが、今でも少々あるではないか。ケットのような大きなショールをまとう奴は無論女のことで、女も女肴売りの婆さんでもなければロンドン、パリーの市中に見ることは出きない。紳士のまとうのなどは薬にしたくもない。こう云ったなら、「ナーニ、それは時候後れの者がする事で、市中のパリパリは決してしない」というだろう。

　 その通りの様だが、ソンナラ手提鞄はどうだ。大きなのを持てば仕立屋の番頭か何んかの様だ。小さいのを持てば全然で女の様だ。堂々たる紳士は何處の国であんな風をしでいるか。何んでもスリは大層あれを喜べそうだが、紳土の風采としては提げてもらいたくない。しかし、これらは多少必要のこともあるだろうから、暫くよろしいとした所で指輪のピカピカや時計の鎖のゴテゴテはどうだ。

　指輪にダイヤモンドなどを入れたのをピカピカさせている紳士が多いのみか、紳士としては欠くべからざる装飾品の様に心得ている人が沢山ある。間違だろう。西洋の紳士もダイヤモンド入りの指輪を全く持たないのではない。シカシ上流社会には少ないのみか、婦人でさえも上流社会ではあまりピカピカさせることを嫌う。

　元来欧洲の大都会では指輪を以って人に誇ろうとする者を「田舎者」として賤しむか、俄大尽として軽蔑する風がある。アメリカ人などがパリーやロンドンで笑われるのもそのためである。しかし、日本では正反対で、何んでも紳士の必要品の様に心得ている人がある上に、その指輪は往々女持ちである。このことを知らないで意気揚々として威張る人がいるのは、よそながら気の毒千萬である。吾々は指輪は紳士の装飾にならぬ、また、指輪を買うなら女持ちは止したまえと忠告する。

　また、時計の鎖のことであるが、ゴテゴテした大きなのは頗る品格の悪いもので、欧洲の大都会では軽蔑する。時計の鎖が大きいとて金持の標にはならない。これれは田舎者か俄大尽か、そうでなければ山師のすることである。欧洲大都会の宴会などに往って見たまえ、時計の鎖が全然ないのが多い。また、あった所で極めてアツサリしたものである。だからその辺にも注意してもらいたいが、ついでに言っておくが、今の紳士の時計の中には、往々女持ちを見る。形が小く、一見して女持ちだとの解るのもあり、また、少々疑わしいと思って見ると宝石などを入れて、これも正銘付きの女持ちなのがある。女持ちをもってならないという法律の規則もあるまいが、体裁としてはチト注意する方がよろしい。

　小道具で身辺を飾る様ではその心中も察せらるるが、おまけに女らしくってはなおさら品格に触りはしないか。

１０月掲載
   　３５　　婦女待遇に就て

　　先頃日本の男女の交際の事について一言したところが、大に立腹してそれは宜しくないと云って異論を云って来た人がある。何人か名前は分らぬが多分昔風の人であろう。

　昔風の連中には異論のありそうな事だから異論が来たところで怪しみもしないが、また一方から云えばこの異論をするような人が今の世界にもいるから、この事柄も云わねばならないという事情を生ずるのである。しかし、この異論者は我々の意味を誤解しているらしい。我々の云ったのは男尊女卑を転倒して、女尊男卑にやれというような話ではない。

　アメリカ辺りの悪口をヨーロツパでいい、またポンチ画などに描いてあるのを見ると、男が縫物をしたり、洗濯をしたり、子供のお守をしている。すると、女は議事堂か何かへ出て政談演説などをやっている。極端を云えばそのようなもので、これはアメリカではとにかく女が非常に威張りたがる傾きがあるから、ヨーロツパではそれを軽蔑してこのような悪ロをいうのである。
　

　しかし、アメリカとてもそれほどまでに甚しいのではない。未来を想像したらば何とも云えないが、今日のところではそれ程までではない。ないが世界中でアメリカほど女の勢いの強い所はあるまい。この勢いの強い事が必ずしも悪いとはいえないが、しかしながら日本はどちらかといえば、ヨーロツパの旧国に類似した習慣であるので、アメリカのようなものとは根本的相違があるから、アメリカの風習を真似るようになったら大変であろうと思う。

　むしろヨーロッパ流儀の方がよろしかろう。このヨーロツパ流儀はどうかといえば趣きは少し違うが、マア日本の有様とほぼ似ている。それであるから、ヨーロツパ風にやれといったところで直に女尊男卑になるようなものではない。これは知れ切った話で我々はそのような事についていったのではない。とにかく、現在の有様を見ると、女はいつも男よりは一歩退いたもののようであって、道を歩くにも、車に同乗しても、汽車に乗るにしても、何に付け彼に付け、何時でも女は一歩下ったもののようである。一歩下ったまではよろしいが、どうも女を粗略に取扱う。また粗略に取扱うのを一つの見栄のようにしている人もある。家に居る時は夫婦相和しておったところで、外へ出るというとまず妻をのけ者にする。どうも夫婦でないらしい挙動をする。川柳に、「二三町出てから夫婦連れになり」とか何んとかいう事があるが、二三町出てからでもどうかすると伴になるまい。そういう有様はよろしくないと思う。

　今少し婦人をよく取扱って好かろう。もちろんこれは表面の話ではあるが、しかし表面にしても風俗習慣の上からは然るべき事柄ではあるまいか。われわれのいう事は昔風の人には不向きかも知れないが、「縁なき衆生は度し難し」、解らない連中は解らないでよろしいが、解る連中は少し風俗の改良を行って貰いたい。そうでなければ日本は文明に進んだと自ら吹聴したところが、他の文明国人の目からはそれほど効果はない。

１１月掲載

　　　　　３６　席順の困難

　席順は外国でも難儀する問題である。

　席順を定めてない程度の宴席であれば、長時間その席を譲り合っている様な馬鹿気たこともない。サツサツと相当の席に着くが、それは親族または親友・小人数の集まりの事で、それでもその席の主人か妻君が誰れはどこと指示す場合が多い様である。その他は一寸とした宴席でも、大概席順を極めて置くのが多い。その席順が極っていれば無論誰も彼もその席に着く。さて、その席順を極めるにはどうすればよろしいということは実に難問題で、時々閉口する事柄である。

　少し形式ばった宴会で、席順の極め方が悪いと怒って食事が済むと直ぐに帰るとか、主人に不平をいうとか、はなはだしきに至っては、食卓に着かないとか、再びその人の招きに応じないとか、という様な騒動の起ることも外国には間々ある。

　だから、席順は外国では大切な事であるから、日本でも外国人を招待する時などは、その扱いに深く注意しないと意外の面倒を惹起すであろうから注意が肝腎である。また日本人同士または内外人を混じた宴席でも、その注意は無論必要であって、その順序を誤るというと、せっかく御馳走をして、かえって不平を醸し、不快の念を起させ、御馳走が無になるだけでなく、面倒の種を蒔く様な結果になる。

　席順を定めることが何ぜ難問題であるかというと、次の例でもその一班を知るに足るであろう。

　外交官の場合は、慣例があって面倒の少ない方であるが、それでもなかなか面倒はある。

　先ず、普通の順序からいえばローマ法皇使節即ちノンスと称するものを第一とし、その次は大使、全権公使、代理公使、それから以下は参事官、書記官という様な順序になるが、ローマ法皇使節は一人だからよろしい。

　しかし、大使や公使は幾人もいるから、これは国書捧呈の順序によってその順序は定まっている。代理公使・参事官・書記官も官等とまた、同官等であれば着任の順序ということで席順は定まるが、これらの人々に妻君があり、娘があるというときは、妻君は夫の席順によって決まるとはいうものの、誰と誰との間に、誰の妻君または娘を入れて、誰がその手をとって世話をするということになると、多少の面倒が起るが、外交官だけであればそれでもまだなんとかなる問題だが、他の役人または紳士などが入るとすれば、その入る人の位地を見て、誰と誰との間でよろしいということを定めるのに困難する。

　またそれもどうかこうか定めたとしても誰と誰とは平生仲が悪い、それを同席させるにはどうすればよろしいか、彼の人の隣りまたは前にこの人が居っては、不快かも知れないとか何んとかいう心配も起る次第で、大体極まっている席順あるものですら、このように面倒なもので、大体席順の定まって居ない者では困難極まる。

　これれは全く一例に過ぎないが、その困難の事情を知ってほしいものである。

１２月掲載

　　　　３７　席順の定め方

 　 席順を決めることが困難な事情は、前にもいった通りである。もっともその時一例としてあげた外交官の事は、実は困難な中ではまず決めやすい方で、その他の場合では決め方はとても面倒である。シカシどんなに困難であっても、なんとか決めなければならない事である。

　 外国の例は暫くおくとして、日本に於てはどうするのがいいか、とても吾々の力には及ばないと云って逃げた方が得策の様でもあるが、そうでない。

　 一と通りは日本でも決まっていると云ってよろしい。日本はいうまでもない君主国であるだけでなく、君主国中でも皇統一系、他の君主国とは違っている。だから、日本では恐れ多いが宮中をもって総て名誉栄典の源泉となさればならないことは勿論である。

　 他の君主国に於ても大概同様ではあるが、なおさら日本ではそうだと云わなければならない。現に帝国憲法第１５條にも「天皇は爵位勲章及びその他の祭典を授与す」と明示してある。

　宮中は名誉栄典の源泉であることは誰れも了解していることである。であるから、日本社会に於ける名誉栄典に属する事柄は、一切万事ここから割出さねばならないと断言してよろしい。故に吾々は席順の決め方も、一と通りは日本でも極まっている。即ちその標準があると思う。

　 今日の日本社会を見れば、昔の様に四民の区別などということはない。しかし、日本臣民は他の民主国のように、一切万事何んでも平等であると云われない。法律の面では四民が平等であることはいうまでもないが、これも刑法民法等のもとでは当然であるが、現に日本には華族というものもあり、また、華族に特権を与えられている貴族院というものもある。

　社会の組織は決して平等に出来ているわけではない。故に社会の面から観察すれば、昔のようではないが多少の階級はある。但し、この階級は昔の武士の様に斬捨御免の特権などをもっていたのとは全く違い、社会での名誉栄典のことであるに過ぎない。

　その名誉栄典はどこからくるかといえば、宮中から出るのである。その証拠は憲法に於ても明かであるけれども、日本では実は憲法でなくてもこの大義名分は古来明かなのである。このようにに論じて見たならば、宴席における席順ぐらいの原則はなんでもない。まったく明らかである。しかし、この原則を実地に適用するにはかなり困難があることは、既にのべた通であるから吾々は少しその所見をのべて見たい。

　 右の理由から割出して見ると、日本社会では宮中に出ることができる者と、出ることの出きない者との二つに分れるのが、第一の区分である。帝国臣民としては何人も宮中に出られないということはないと論ずる人もあるだろうが、当然の事として少しも異議はない。

　しかし、それは時と場合によることである。つまり日本臣民の権利論で通常の名誉栄典を説くのではない。通常の場合、宮中に出られる者は、誰でも彼でもという訳にはいかない。このようなことは日本だけでなく他の君主国でも同様であって、英国やドイツでは最もこの区別が盛んであると思われる。英国上流社会の令嬢達は女皇陛下に拝謁を許された後でなければ、交際社会に出られないということもある。

　 日本ではどうか。世間ではあまり気を留めないようではあるが、日本社会ではこの宮中に出られないということは、社会に於ける名誉栄典の上に於ても、実に大切なる事柄である。

　席順の極め方についてチョツと愚見をのべて見る積りであったが、思わず知らす喧ましい議論をする様になったが構わない。序だから今少しのべて見よう。

　 宮中に出られる人と、出られない人と、日本社会はまず二つに分れるとして、その宮中に出られる人にも色々の階級がある。

　吾々は宮中の事に詳しくないから、物知り顔にいうことは出来ないが、もれ承わる所では宮中席次というものがある。この席次によって宮中に出る人々の席順は定まっているが、これれは一人ごとに各個人について定められた席次で、多数の人を名簿に載せてある。

　その定め方は、宮、位、爵、勲など色々の事柄を参酌して定められている由であるが、これれは各個人についての事で、大体の方針はどうであるかというと、吾々は之を窺い知ることが出来ないが、毎年宮中に於ける定例の御式等によって拝察すると、大概次の如きもののようである。

　爵・位・勲がある者は、まず大体に於て宮中に出られる人といってもいいだろう。

　その内で第一は大勲位、次は親任官、その次は公爵、従一位、勲一等、一等官、侯爵、正二位、二等宮、伯爵、従二位、勲二等、子爵、正従三位、勲三等、男爵、正従四位という様な順序で、その下は勲章についていえば勲六等以上、位階についていえば従六位以上というものが同じ宮中に出られるという人の内でも、他と異っている様に思われる。またこの人々の内でも勲六等、従六位以上は奏任同様の待遇とでもいうことなら、勲三等、男爵、正従四位以上は勅任同様の待遇とでも見るべきもので、この勅任同様の人々は観菊、御渕筵の類にも召される様になっている。

　 爵ある者、勲ある者及び位階ある者は、爵も勲も位階もない者よりは上席を占めるということは、君主国に於ける当然の順序で、その内でも勲六等、従六位以上が同じ勲位ある者よりも宮中の御優待を蒙り、またその御優待を蒙る者の内でも勲三等、男爵、正従四位以上はその以下の者よりは御優待を蒙ることが多いといわなければならない。

　 こういえば、「官尊民卑だ」などと非難する人もあるだろうが、その論は君主国には通用しないだけでなく、民主国でも他国のように勲章を重んずる国には通用しない。もっとも官尊民卑の非難は、役人と人民との間を云ったことで、小役人のペイペイ迄が威張りたがる弊を論じたもので、名誉栄典に関係したことではない。名誉栄典の上からいえば、役人では爵勲位がある者のはるか下につかねばならない場合が多い。

　しかし、それは日本社会を組織する大体の道理に基いてその標準を示したまでで、この外に人間社会には別に自然の階級はある。名家旧家ということもその一である。長者ということもその一である。その他名家旧家でも長者でもないが、その社会に自然重きをなしている者もある。これれは天爵ともいうべきものにして、爵も勲も位階もなかったところで、自然、人の上に立つ筈のものであるから、社会はこれを無視して席順を定めることは出きない。

　その出来ないということが即ち席順を定めるのに困難を醸す基であって、それがなければ実は何んでもない筈のものである。
席順を定めるということも、実は少し儀式立った場合でなければ、大概の所で定めて異論もないだろうが、儀式立ったときにはまず前に述べたような方針で席順を定めてよいだろうと思う。もっともこの方針に依ったところで大概は取極まるであろうが、全く同等の人または同等と見なければならない人のある時にはどうするか。これれは無論長幼の順序で年長者を上席にするより外に仕方がないだらる。

　日本では維新後、旧制度破壊の余弊とでもいうものか、席順などの事もそれほどかまわないようなった。この点は欧洲の国よりもはるかに乱れている様に見えるが、名誉栄典ということを度外に於ては、君主国に於ける社会の秩序は立つものでない。

　よって些末の事の様に思う人もあるだろうが、吾々は決してそうは思わない。

　　　３８　お客の代人

　　　　　３９　お客の代人（再び）

 　客の代人について、あんまり不都合なことだと思うから、その不都合を鳴らして責めたところが、続々賛成の書簡も反対の書翰も到着した。賛成の方にはお礼を申すの外はないが、反対の方には少々いいたい事がある。

　反対される方としても、客の代人という事柄は宜しくないとは認められているから、この点には何の申分もないが、とにかく反対説の二三について辨駁を述べて見よう。

　その一は、客の代人ということは間違いだろう。何んぼ何んでも、大阪のような大都府にソンナ事がありようがないといわれる。ごもっともの事で吾々もそういいたいのだが、実際あるのだから困り切る。これから先きは知らないが、今迄は随分沢山ある。嘘と思うのならば、宴会をなすった人に聞いて見たまえ。困り切った人もありますぞ。

　その二は、代人を送る人は、一たびその案内を承諾した後に、急に差支えが起って、しかたなく代人を送るのであろうといわれる。ソレならば大間違いだ。客に招かれたなら、すみやかに諾否の返事をしなければならない。断ったならそれまでだが、承諾したならば俄かに断っては大変失礼になる。シカーシ人間世界のことは、何時どんなことが起るかも知れない。病気もあれば急用もある。だから俄かに断ることも出来る筈だが、その時は申訳をして出ないまでのことだ。
　代人などを送って、その代人が平気で本人同様に飲んだり喰ったりして帰っては、失礼とも何とも申訳のない話だ。宴会はお寺の坊さんが来なければ仏事が出来ないような訳ではない。どうにもならない差支があれば来ないで宜しい。代人に来られては相客に対しても申し訳ないことになる。　　　　　　　　　　　　　

　その三は、主人の方に対する小言で、大体代人が来たとしても、その代人は申し訳をいいに来るのであるべき筈で、飲んだり喰ったりするのではなかろう（決して信用せぬ）だから、「ハアそうですか。お出は出来ませんか。よろしい。お帰り下さい」と云ってその代人を門前払いすればよろしいというのである。
　代人をそう解釈すれば、それでよろしい様だが、この代人先生なかなかそうでない。受付に案内させて衆客がいる室に入り、「某は出られませんから、私が代人に出ました」と、平気でいうだけでなく、恰も自分が招かれて来た様に衆客に交わってて談笑し、衆客とともに食事する。隨分気楽ななものだ。ソコで主人の方では却て気の毒になり、追い払う訳に往かないでツイ客扱いにする場合もある。しかし、この場合でも主人は勇を鼓して追い払う方が無論によろしい。故に主人が之を寛大に見て置いては、相客に対しての失礼は、主人も同罪だと、前にも云ったのである。

　シカシ無理が通れば道理は引込む。元来代人を送ることを止めて貰えば一番よろしい。

　右の外にいろいろの説を申し越された人があって、中には、先頃の記事に代人も代人を送る人も皆んな奴と云ったのは、残酷だというものもあったが、成程残酷かも知れない。けれどもコンナ人を当り前にも云われないではないか。

　内地雑居（註　外国人の居住制限を撤廃して、日本人と同じところに住まわせること）も近い内にあることだ。文明国の仲間入りをした以上は、代人などは止めてもらいたい。西洋人などが聞いたら先すポンチ絵ものだナ。

３月掲載

　　　４０　贈　物　の　弊

　贈物すなわち、人に物を贈るという事は、西洋にも日本にも何れの国にもある習慣だが、日本の贈物は西洋の贈物とは大層場合が違っている。

　西洋では記念物というような場合は別の話だが、普通、物をやり取りるという事は少ない。日本はこれに反して人の宅へ行くには大概土産物を持って行くというような習慣になっている。この辺が西洋とは全く相違している。結局、西洋では贈物をする事が少ない、日本ははなはだ多いという事情である。

　日本では普通、人の宅へ行く時に土産を持って行くという習慣の外に、盆とか正月とかいうような場合は、殊に互に贈物をするという習慣になっている。

　この贈物をする事は必すしも悪い習慣とは云えない。最もその贈った品物がその他に贈られ転々して元へ帰るという奇談もあって、実は表面の儀式一遍であるような場合が多いが、とにかく古来の習慣であるから強いて廃するという必要もなかろう。

　必要はなかろうけれども、このようなことは漸次に改めなければ無益な手数をするという結果に陥る。西洋の事が流行するといって、一から十まで西洋の通り真似も出来ないが、さりとて現時の姿ではやがてに困難になる。虚礼の度が烈しくなった。これを改めなければ互に不便を感じ不利を醸すであろう。

　内地雑居が始まり、西洋人が来るという事になれば、その西洋人との交際は、今よりは多くなる訳であるから、多少西洋の習慣を知っているほうがよろしいと思うが、しかし、必ずしも西洋人との交際に限らない。日本人同士に於ても、かなりその虚礼に属するものは止める方が宜かろう。そうでないと或る人から或る品物を貰った。その値がおよそ５円位であったから、我からも５円位の物を返礼するということか、または彼の人が５円位の物を持って来たがはなはだ気の毒であるから、１０円以上の品物を遣らなければならないということか、種々その品物のやり取りをするにあたって心配することも多い。勿論そのやり取りの仕方によっては、世間から賄賂でもあるの何んのと攻撃を受けることもある。また賄賂もこのような場合に行われることもあろう。

　とにかく物をやり取りするという事はあまりいい習慣とも思われない。西洋と日本と違っているから、改めろというのではないが、多少弊害を生じそうであるから、これは改めた方が宜しいではあるまいか。

２８年４月掲載

　　　　　４１　真西習慣の相違

　日本はだんだん西洋に似てきたとはいえ、今日になっても全く反対の事が多い。

　その中の一として贈物の場合とか御馳走の場合に反対の習慣を云って見よう。西洋では人に物を贈るとき、「この物は大層宜しい、珍しい、またうまい物であるから、お前さんに贈る」というようになっている。日本人はこれれに反して、「宜しくもない、結構でもない、美味くもないがお前さんに贈る」というような事になっている。

　御馳走にしてもその通り、「何にも召上る様な物はないが召上って下さい、案内状へも、粗酒を差上げるとか、粗飯を差上げるとか」こういう風にやっている。西洋では食事の案内に粗酒も粗飯も何んにも云わないと同様に食事になっても、「粗酒粗飯であるが召上って下さい」などとは、無論に云わないだけでなく何か新しい美味い物でもあろうものなら、「これは大層珍しく、また美味いからこれをお前さんにあげる」というようにいう。

　この習慣は東西全然反対である。

　このようにに東西反対の習慣であるから、互にこれを直訳して見ようものならとんだ間違いが起る。日本流に、「これれは珍しくない、美味くないが差上げる」というのを直接的にいうと、外国人には大層な無礼に当る。「何にもないが召上れ」などというに至っては、どう考えても意味が解らない。何んにもなければ空気でも吸わなければならないような話で、どうしたって意味の分かりようがない。また、「粗酒、粗飯をお前さん達に振舞う」と云ったら、これもとんだ無礼になる。

　それと同じ事で西洋人がいう言葉を日本語に直訳すれば、「これは珍しい、たいそうよろしい」など、総て何やら手前味噌を売るような話になる。食事にしてもその通り、美味いから差上げるのどうのこうといえば吹聴し過ぎるような場合もある。この場合を考えて見て、どうかといえば、西洋の方が宜しくあるまいか。

　日本でも親しい中では、「珍しいからあげる、美味いからあげる」というような事を云っているが、謙遜する場合は、「粗末な物とか、粗酒粗飯」というような事や、「何もないがお上りなさい」という言葉が生れて来たのであって、やっぱり親しい交際では殆ど西洋に類似した事をやっているから、西洋流の方がよろしいではあるまいか。よろしい、宜しくないは別にしても、これれが西洋人などと交際する場合には余程よく注意をしないと日本の事情を知っている者は宜しいが、知らない者に対しては、とんでもない誤解を生する虞がある。

２８年５月掲載

　　　　　　４２　外　套　の　事

　外套の事に関し、神戸一憂国生の名をもって、左の投書を寄せられた。

　洋服の外套は防寒衣であって、雨具ではない。日本人は雨具と誤解し、これを着て室内に入ることを無礼とするようだが、欧米人は着用して人を訪問しても無礼とはしないで、外套を着用して教会堂に入ったり、公会に出たり、議会や法廷を傍聴してもいい。

この頃ある新聞に外国人が法廷に外套を着て傍聴したといって、外国人を傲慢だとののしり、裁判所が制止しないのは、外国人を恐れる不甲斐ないことだと嘲けっている。

裁判所が制止しないのは、洋服を着る者に普通の礼だと考えて制止しないのか、または気がつかないのか、あるいは不甲斐ないためであるか分からないけれども、外国人が着用していたのは普通の礼にしたがったまでであって、傲慢のためでも裁判所を軽侮するためでない。少しでも欧米の礼法風俗に通ずる者は知っていることだ。日本人でも欧米人に準じて洋服を着るからには、欧米人の礼にならってもおかしいとはいうべきでない。

自分の浅識卑屈から人を推しはかり、外国人が外套を着ている見て、傲慢だと誤解し、裁判所が制止しないのを見ては、外国人を恐れているからだと妄断し、自己の愚を曝露している。気の毒の至りである。近く対等條約を実施し、外国との貿易を盛んにし、内外の懇親を厚うせんとするにあたって、自己の誤解を顧みず、微々たることを捉えて他を非難し、内外人の感情を害すことは、嘆かわしいことである。

　　もっともなるお説で、記者は直ちに賛成を表することを躊躇しない。お説のように外套の事は色々誤解があって、はなはだしい場合は屋外でも、外套を脱がなければ無礼だと思う人がある。寒中の難儀が思いやられる。

数年前には西洋の女が帽子を冠っているのが失礼だと思った人もあったが、今はそれ程ではないが、随分色々の間違がある。

　故に憂国生の意見には全く同意であるが、シカシここで一言して置かないと、またぞろ誤解が起りそうに思う。

　それは何かというに、外套を着てよろしいとあれば、何處でも外套を脱がない人がないとも限らない。外套は議会や法廷の傍聴などには着たままでもよろしいと定める方が、無論当然だが、人を訪問するときも、少時間の事ならば、着用のままで宜しかろう。しかし、暖炉でもある室に入るときは、脱だ方がよろしい。その外、夜会食事等の場合にはいうまでもなく外套を脱ぐべきだし、また、特別にに敬礼を表する場合にも脱ぐべきだ。

ツマリ外套は屋外の服で室内のものではないが、室内であっても必らずしも脱ぐとも限らない。況んや公会堂などでは脱ぐに及ばないことが多いと思う。

２８年６月掲載

　　　　４３　休　日　の　事

 　日本に三大節を始め、大祭日のあるように、西洋各国にも大祭日がある。

　その大祭日の中には、帝王の誕生日とか国の独立日とかいうものがある。ツマリ各国それぞれ歴史を異にしているので、大祭日と定める日も違っていることになっている。

　 この大祭日には国中が一般に休んで仕事をしない、どこの国でもそうである。もっともそのために商工業者に向けに、特別な法案を作って、その日には必ず職工若くは使用人を休息させなければならないということにしている所もある。また、一般の人に向っても、これこれの事をしてはならないという様な法律を出している所もある。

　 日本では大祭日に関して、どうこうというやかましい法律はない。法律を要するまでもない。大祭日には皆んな休息している。但しこれから職工問題等が起ったならば、詳しい法律を設けて取締るかも知れないが、今日のところでは、誰でも知ってる通りただ一般の休日となっているに過ぎない。

　日曜日というのは、もとは宗教から来た休日である。

　旧約全書を読んだ人は、知ってると思うが、神が世界の万物を造るに当って毎日毎日造って遂に人間を造り、その翌日は何も造らすに休んだとかいうことで、その日は人間も休む。

　これが日曜休暇の起原であるとかいうことだ。

　だからキリスト教国では、どこも日曜には必ず休暇とする。是非とも休まねばならないという法律を作っておいたところが多い。但しキリスト教国と云ったところで、カトリツクとか、プロテスタントとか、種々宗派も別れているが、とにかく昔、キリスト教というものを国教と定めた国ではこの国教を維持するために、その国の法律で日曜を休日としたのである。その頃は法律は厳重なもので、休日には物を売買してはならないとか、店は閉じなければならないとか、遊び場所はこうしなければならないとか、酒、煙草の類はこうしなければならないとか、総て日曜日に関しては、なかなか厳重な規定があったのである。

　この法律は国教を廃した国においては、その効力を失った筈であるけれども、数年来の慣習というものがあって、依然その規程を厳重に維持している。

　 また、この休日は職工使用人等に休暇を与えなければならない日になっており、店も大概の店は、皆な閉じてしまう。これれは必ずしも古い法律の行われているばかりでなく、慣習としてもそうなっている。

　 家族は、大概の国に於ては、日曜の午前に教会へ参詣する。殊に娘でももっている者は、必や娘を件れて参詣するというのが、先ず一般の風習である。

　大体をいえばこのようであるが、国によって種々の相違がある。

　イギリスなどでは、日曜には殆んど蟄居している有様で、家族が教会へ参詣をする、宅に帰ればほぼひっそりとしている。一般に休んでいて、どうかすると途中食事することが出来なくて、空腹を忍ばなければならない。ツマリ慎んで神に祈りを上げているというような有様である。だから、日曜に大きな声をしたり、遊戯三味の事をしようものならば、社会の厳重なるひん斥を受ける。
家に於ても、その日には前もって準備した食事を喰べ、新たに食事すらこしらえないという所まである。イギリスの日曜は、遊ぶ日ではない、謹慎している日である。

　 これに反してフランスは、日曜が国教となっていた時分には、種々厳重に法律をで規定したことは、イギリスその他の国と同様であるが、その後革命に因って一変し、宗教の力は段々衰えて来て、１８３０年になって、モハヤ国教というものを立てなくなったが、シカシ、依然昔宗教の盛んであったときに設けた法律は、改正はされたが、継続しており、職工問題などについては、無論この休日は中々やかましい。

　故に昔の法律がそのまま行われておりはしないが、一般の習慣としても、日曜は休息する。矢張り店は大概閉る。けれど競馬もあれば芝居もある。芝居にいたっては、平日見ることの出来ない者のために見せると云って、平日に限って値段の安いのもある。フランスの日曜は決して謹慎日じゃあない。商工業を休んで皆な遊びをする。芝居・競馬は勿論、何でも遊戯することが出来る。市中は誠に賑やかである。ロンドン辺りの寂寞しているのとは、全然反対である。

　 その他、欧米各国みな種々国によって相違はあるが、日曜はみな休むに違いない。唯その休む有様に於て、謹慎日の如き体裁の所もあれば、全く遊戯をする日のような体裁の所もある。

　 或る学者の説に、一週間に一日休むということは、人間の体力に取って適当な休養である。人間は一年中働くことが出来ない。必ず休息をしなければならない。その休息は一週間に一度がよろしいと云っている。至当の説であるかも知れないが、とにかく休息をするということは、身体の栄養上には、実験上誰も適当であるということに、異論はあるまい。　

　 日本に於て日曜を休息日と定められたのは、宗旨の関係からでもなければ、また一週間に一同休息をするほうが身体によろしいという、衛生上から起ったのでもないことは明かなる次第で、ツマリ西洋の文明を日本に移して、各国と同等の位地に進もうというからには、交際上不便なものは除かなければならないから、一六というような休暇を廃して、日曜に改められたのであろう。

　 この趣意は何人も能く了解していることであると見えて日曜に休んだからと云って、幾らキリスト嫌いの者でも、対外的に強硬な連中でも、排外思想のある人でも、日曜の休日には異論がないようである。というものは結局元は宗教の関係から起ったものであるが、日本に於てこれを休息日と定めたのは、宗教の関係でないということが、明かであるからでもあろう。しかし、日本に於ては、日曜を休息日と定められたのみで、この休日には、どうすればよろしいということの特別な法律は見えないようである。職工問題等については多分これは休日としてぜひとも休ませねばならないという様なことが起こるであろうが、一般の人民に於ては実際上休日は休日として、日曜は営業を休むという店がポツポツ見えている。

　外国人と取引をする商人は、無論その方が便利であろう。また、銀行なども日曜には休む。これは銀行に関する法律に於て、規定されているようであるが、日曜は銀行が休めば、これと取引する者も、自然休まねばならなくなるというような次第で、銀行も休めば取引所も休み、外国商業をする者も休み、外国品を販売する者も休み、遂に一般の商人も休むという習慣が起って来るであろう。

　故に日本のは宗教の関係もなければ、法律の規定のみでもない。その休日として休む有様は、勿論イギリスのように、神に祈りを上げて寂寞と謹慎しているのではなくして、あたかもフランスのように、一番人間の愉快を得て楽しむ日となっている。これは至極宜しかろう。

　　近々内地雑居になって、西洋人が来るといえば、彼等の休日には各々その習慣に従って休むであろうし、その休む有様は皆違っているであろう。謹慎している者もあろうし、また、愉快に日を送るという者もいるであろう。

　彼等の習慣を維持する間は仕方がないが、日本の休日は宗教に関係をもたないから、日曜や大祭日は先ず遊び日としてある。外国人も多分おいおい日本の通りになるであろう。現に今日でも、日曜に遊歩に出掛けたり、種々遊戯三味に日を送っている外国人が多い。この外国人の本国では、日曜はこのようなことを許さない習慣の所もある。故に日本人が若しこの日曜大祭をこのまま遊戯の日として続けるなら、彼等も多分遊戯の日として送るであろう。

７月掲載

　　　４４　風　俗　習　慣

　 習慣というものは各国種々の事があって、とてもすべて述べつくせる訳でもない。また彼これを比較して妄りに是非曲直を論ずる訳にもゆかぬものと思うが、その習慣の内で婦人についての事を云えばこれ亦千差万別のものである。

　 例えば、大阪で演劇を見物に行く、その演劇の中で即ち演劇を見ている間に幾度も衣服を着更る、劇場に行くのはその演劇を見に行くのかまたは自分の衣服を見せに行くのか、殆んど趣意の解らぬ様にやっている。

　したがって化粧を度々する、人の見ている前で白粉をつけたり鏡を見たりするという習慣がある。演劇中に仮装をするばかりでも、ヨーロッパあたりの風俗から考えて見ると不思議の習慣だが、幾回も衣物を着更えるというに至ってはなおさらめずらしい。ヨーロツパの風俗に比較して珍らしいばかりじゃない、日本でもこんな習慣のある所は深山はあるまい。

　然るにヨーロツパにもまた、奇態な事がある。

　女というものは寺参りを勉めてする習慣がある。必ずしも信心というわけではない、寺へ行かない様な婦人は、どうも不品行であるか、不行儀であるか、とにかく宜しくない様に見られている。だから、寺へ行く、何か大祭でもある日には、容易にその場所を取ることは出来ないほど競争して行く。ちょうど劇場の場所を取ると同様だ。したがって幾らかの銭を払わなければならないという所もある。寺へ行くのは音楽を聴いたり何かするのが目的で行くのが多い。

　フランスあたりでは耶蘇降誕の日などは立派な芝居の女役者が行ってその歌曲を歌うというような訳で、聴きに行く者はおびただしい。平日坊さんのやるのでさえも、中々美い声を発して、好い音楽を奏するから、悦んで聴きに行くのであるが、女役者の行く時などは盛んなもので、ツマリ宗旨はそっちのけで楽しみ半分に行く。

　その楽しみ半分で行くのを行かなければ、忽ち不評判の基となる、不思議ではあるまいか。

　また、モウーつはこのお寺へ行く度に、他に娘を吹聴する機会にもなる。彼の人はどういう娘があつて、その女はどういう容貌でどんな挙動だなどという事を、互に見たり見せたりするということをして、他日婚礼する媒介となることもある。ヨーロツパすべて同様とは云えないがこれは多くの国に行われている風習である。

　あの支那婦人の足を小さくするのも矢張り習慣である。

　足を小さくするといった處が、支那の婦人は悉くそうであるという訳でない。支那の婦人の中でも蒙古人、即ち今の清朝に付属して支那に入って来た所の人種は足を小さくはない。明末より伝って来た、即ち明朝の遺民とでもいう様な固有の支那人は足を小さくする。それも南と北とは趣が違つているということもあるから、支那全国の婦人が残らず足を小さくする訳ではない様であるが、この足を小さくする方の人種はどういう訳であるかと云えば、足を小さくする事は必らずしも良しとはしない。一人一個に就いて聞けば悉く賛成者ではない。

　今の清朝も足を小さくするということは宜しくないという布告を発した事もある様に思うが、中々止まない。というのは足を小さくしなければ、女はどうや仲間はずれであって、不作法な変人という様に見られる。

　 ソコで娘が何でも七つ八つくらいまでは別に構わずそのままにしてある様だが、それからは縛りつけて、指も何も屈曲して、一つの捧になるまで、その足を縛りつける。その頃は子供が泣くやら何やらとても大変だ。はなはだ惨酷な訳であるが、之をしなければこの娘の行末が案じられるというのであるから、ツイこれをやっている。これは寺まいりや芝居行とは違ってはなはだ酷い仕事であって、宜しくないことは無論であるが、風俗習慣は容易に動かされない。また、奇態不思議な風俗を肯んでいる處が往々あるという一例である。

　 また、芝居の事を云ったから序にいうが、ヨーロッパの芝居を見に行くのは、立派な芝居には婦人デコルテーと云って正服を着て行く事が多い。夜食にでも行く様に、男子も燕尾服を着るが、女も皆な正服を着て行って静粛と見ている。それが大阪あたりで立派な衣物を着て行くのは違いはないけれども趣意が違っている。大阪のは先ず人に衣類を見せびらかしている意味を含んでいるが、ヨーロッパでは見せびらかすという点もないではないが少ない方だ。

　 このように風俗習慣が種々違っている以上は、之を一様にしようという考えは、勿論無益な企てに違いない。しかし、漸次世の中が進歩するのに隨って、多少これを矯正するということは必要であろう。であるから、大阪婦人の芝居見物なども、悉く西洋風にしろという訳でないのみならず、西洋にも種々の風習があり、また、西洋の芝居見物も多少盛装をするものがあるから、それまでならよろしいが、幾度も衣物を着更えたり、化粧をしたりして、芝居を見るのか、自分を他に見せるのか、訳が分らぬ様であることだけは、少しく注意してもらいたい。そうすれば却て良い風俗になるかも知れない。

８月掲載

　　　　　４５　公　園　の　事

　　大阪の公園はどこにあるかという事は一つの問題である。

　中之島に公園のあることはとうから知っているが、「あそこは公園だ」と人がいうてくれんければ分らん。東京などにある屋敷跡に比すれば少々掃除はされている思うが、公園としてはどこにあるか分らないという位である。近頃公園と称するものが大阪近傍に出きているが、それは天然の場所に依って出来たもので、人工で造った公園はまず中之島だけであろう。このような事では足りない。もう少し大きな公園を大阪に造らなければならない。

　公園というものは人が運動するとか、散歩すればよい空気をすうとか、家の建て込んだ所から外へ出れば大層快い心地になる。炎天の時分には日蔭があって休む事が出来るとか、また静かに腰を掛けて小説でも読んで時を送る事が出来るとか、珍しい物を見るとか、何かかにか一つ特徴がなければならない。

　中之島の公園には何がある。側の方には体操をやっている、体育会に貸下げてあるそうだから盛んにやってい。撃剣もあれば機械体操もある。これらはどうも公園に美観を添える物とは見られない。たった一つ噴水がある。これを除いて何がある。おまけに面積も狭いからとうてい公園などと名を付けられるものではない。

　外国の公園などに比較しては実に恥かしい事で、大阪の公園としてあるなればなお十分手を入れなければならない。

　十分に手を入るには金が掛かる。もっともな話だ。シカシ差向きそう金を費さないでもできる工夫があるというのは前にも云った通り、これに十分樹を植え付けるのである。その樹は何でもいいが早く成長するものがよろしい。まず柳か、その他考えたらいくらでもあるだろうが、そういう樹を植えて夏時分に日が当らないように、樹の下で人が休んで居れば快い心地になる位にドツサリと木を植えたらどうだ。これはただでは出来ないが、そんなに多くの金が掛かるものではない。そうして、その樹が成長した後に風致のよろしい樹と漸次に植え替えたらいいだろう。

　大阪位の都市で小供の遊ぶ場所もないというようなていたらくでは宜しくないと思うから、手狭でも公園らしいものを造るがよろしい。

　そしてその公園を手本として、方々に少しずつでも公園らしいものを造ったらどうだろう。欠点を云えば沢山あるが、目先に見える公園は少し皆んなに考えてもらいたい。

９月掲載

 　　　　４６　道　路　修　理

 　道普請、または道路を掘り返して下水、水道その他電柱を裡めるというような場合、つまり道路を動かし、道路の上で仕事をするという時に、ヨーロッパ各国の有様は交通もはげしいから、日本のように長い間通行止をする事は出来ない。また、通行止をしなければならないとしても、全く交通を遮断しない様にしなければならないだろう。

　ヨーロツパ各国の道路は日本のよりも広いとしても、注意を日本より十分しなければならない事情があるに違いない。 日本はヨーロッパ各国の大都市に比して、東京でも大阪でも交通する人が少ない。馬車も少なければ、人力車を仮りに馬車と見てもその数が少ないから、長く通行止をしていても、どうやらこうやら不都合を感じないという様な事情もある。

　しかし、道路を動かし、また道路の上で仕事をするという者はその交通する者の便利を計らなければならない。 ところが、東京でも大阪でも日本の大都市と云われながら、注意が充分なされていない。殊に大阪などの道路は荷車が家の前に止まっていても、そこを通行する人力車は困難する。したがって、往来を歩いて通行する人も困難するという位の道路であるのに、この道路に道路普請の道具を置て見たり、そこここに砂利を積んで長らく放棄て置いて見たり、または電信柱をそこいらに置いて見たりして道路の交通を不便にしている。

　マア不便にしたところでそれでも通行出来るうちはよろしいが、ややもすると繩を張って、交通遮断をやらかす。その交通遮断が随分長い。またその交通遮断の仕方もどうも注意が足りない様である。 ヨーロッパ各国の大都市などでは、昼の間はこんな事は出来ないと云って夜だけ仕事をする。日本は夜は休み、天気が悪くなってもお休み、交通の利器となるべき道路を、夜分も天気が悪くっても休んで居って日中だけ働く。その働き方もどうするかというと、しばしば煙草を喫んで休んでいるのも見るが、まずその休む事は少ないとしても、また休まずには出来ないとしても、なるべく速に交通遮断を解く方法をしなければならない。

　そのためには夜業をするということは無論当然な話である。昼の交通の往来を止めることは出来ないから夜仕事をするという位にやらなければならない。出来ない事情があれば仕方がないが、出来得る事であれば夜業をしてもその交通の遮断を短くして、成るべく速に出来上るようにしなければならない。それなのに、「雨が降ったと云っては休み、日が暮れたと云っては休み、短日な時にはますます仕事が長引く」という事になる。そのため往来の人が困難をするばかりでなく、また店頭の道路を掘り返された者に取っては、皆天災と諦めて、不平をあまり云わずにいるようだが、天災でも何でもない。これ等のために商売も何にも出来はしない。幾日も幾日も土砂を積んで置かれたり、掘り返されて居ったりして、商売が出来ないばかりでなく、自分が外へ出るにさえも困難する。何時火事があるが知れない。また何時地震があるかも知れない。そんな場合にはウツカリ家の外へも出られない様にされている。

　これをもし「天災」と諦めているというに至っては言語道断だが、しかしこれがいわゆる「官尊民卑」ということから来る弊害で、お上の御威光を笠に被るようなありさまで、人足までが威張り散らして、「道路は我々の所有である。貴様達は黙っておらねばならぬ」というように意外な所で威張っている。 現にこの間もにわかに雨が降って来た時に、電話交換局の工夫が或る家へ突然這り入込んで、「私は逓信省だが、傘を五六本貸してくれ」と言ったという奇談がある。怪しからない話だ。 　この道路というものは公共の所有物である。国有財産という道理から云えば、なるほど国家の所有に違いないが、その国家の所有というものは、無論小役人や人足共の所有物という事で無い。我々も国家人民の一人として、その所有にあずからねばならない。これを監理するものは政府であるというに過ぎないから、この理屈から云っても道路というものは決して政府の私有物では無い。

　まず、その所有論は止めたにしても、我物顔に人が道路に物をチョツとおけば警察官が咎める。どうかすると違警罪に問われる。このように人民は警察等の注意に依てやかましく云われているが、道普請をするとか、道路の上で仕事をして、種々な作業をする者はどうであるかと云えば、警察官も問わなければ誰もかまはない。その近辺の人は天災と諦めて黙している。仕事をやっている者はどうかと云えば公共の道路を我物顔にしかも威張り散らして傍若無人にやっている。甚しきに至るとその辺にうろついて人民を叱り飛ばしている勢いであるが、これは途方途轍もない誤解ではあるまいか。

　我々人民が道路の交通を妨げたり何かしては相成らぬと云って警察官に咎められる。仕方が無い。咎められる筈であるが、こういう事は決して我々人民ばかりに関したという訳では無い。道路を普請する者、道路の上で仕事をする者も、それをしなければならないから公に許されているに違いないけれども、しかしながら勝手次第にどんな事をしても、人の迷惑になってもよろしいという事であるべき筈のものでは無い。 　道路を掘り返して打ち棄ておいたり、仕事をしなかったりしたならば、警察なりその他の当局者から、十分に注意をするなり議論をしたらどうだ。また、それをする方に於ても、警察その他の注意を待つまでもなく成るべく速かにその事の出来上るように計い、その地方の人民に迷惑をかけぬようにまた、交通を妨げぬように、所有（あらゆる）の方法手段をつくして人の妨害にならぬようにしなければなるまい。

　夜業をするなどは当然の話である。出来る事なら夜業をしても昼は往来人の妨害にならないようにして速かに完成しなければならない。何分にも道路を我物らしい顔をしてペイペイ役人や人足までが威張って、人民に於ては已むを得ない天災として諦め、警察官も不思議に思わないというに至っては、文明国の大都市としてあるべからざる事ではなかろうか。  

１０月掲載

　　　　４７　人力車の取締

 　 人力車の取締として人力車の停車場という様なものを設けたのは、東京も大阪も皆同様であるが、これれはヨーロッパの馬車の溜（たまり）にならったのであろう。したがってどういう服装でなければならないとか、番号をつけなければならないとか、いろいろな条件をきめたのもヨーロッパの貸馬車を標準として設けたのであろう。

　 至極よろしい。よろしいがもう一歩進んでやってもらいたい事がある。ヨーロッパでは道路で客に馬車を勧める事は規則上できない事になっていると思う。もっとも実際は客に勧める、勧めるけれどもそれは警官の目をぬすんで勧めるので、公には馬車を停めて、「馬車にお乗りなさい」と勧める事はできない規則になっている。だから、客が頼まなければ空馬車は停まりはしない。馬車を停めて人に勧める事は許されないようである。

　 それからもう一つ、客が乗ろうと云った時に、その馬車が他に傭われていなければ乗せる義務がある。相当な代価を払って乗るという客があった時には、乗せないという事は出きないという規則になっていると思う。各国の都市がすべて同じではないが、大体そういう様な規則になっていると思う。日本の人力車はヨーロッパの貸馬車に倣って設けたという事であればその辺も少しならってもらいたい。

　 現在市中の有様を見ると、無闇に人に勧める。殊に田舎者とか女と見れば、無理に勧めたりしている。乗せるためにかなりあくどいやりかたをしているという事が新聞に度々載っている。このようなことを人力車の溜でもやるようであってはなはだ宜しく無いが、往来ではなおさら宜しくないと思う。往来の人の妨げとなるという事もある。ならないとしてもうるさく人に勧め、田舎者や女などと見れば非常に強引に勧めるという事は、はなはだ宜しく無い。警察の規則にのっとっているかは知らないが、実際は無闇に人に勧める弊があるから、若しこういう規則になっているならそれを適用してもらいたい。そういう規則になっていないなら、別に規則を設けてこれをやめてもらいたい。

　それから、客が乗ると云った時に断わる事の出来ないという規則を設けてもらいたい。人力車に乗ると云った時に、或は病気とかまたは遠方へ行くという様な場合に、乗せる事はならないという事では、公共の便利のために、また当人の営業のために、公の道路にでも営業を許している人力車としてははなはだおかしなことである。

　 「道が悪い天気が悪い。または行く先きが遠方である。また、時が夜であるとか、その他厭な時」には車夫が行かないという弊がある。営業をしていないならばそれまでのことであるが、いやしくも道路に出て客の需めに応ずるという事になっている以上は、何所へ行けと云われたら断る事は出来ないという事になっていなければならない。勿論これに附帯して大概道程とかその賃銭とかいうものの定価を決めていなければならない。この定価を払って乗ると云えば公の場所に於て営業している者は断わるという事は出来ないという事にしてもらいたい。

　我々は強いて内地雑居という事にばかり眼を着けて、種々な改良を勧めるのでは無いが、内地雑居になればここが一つの機会である。こういう事にもいくらかか改良を加えたほうがいいのではないか。とにかく、外国人などを乗せる車は、随分不当な事をやっている様に見える。その不当な事も警察などに訴える場合には相当に裁いてくれるか知らないが、しかし、そういう場合は誠に少い。多くの場合は困難しつつ泣寝入になっているのだから、その辺の取締りは平日に於て十分やりたいと思う。殊に近来梅田や綱島などの停車場の車夫は、切符以外にゆするという悪弊さえしばしば耳にする。このことなどもぜひその筋の厳重な取締りが必要だろうと思う。

２８年１１月掲載　

　　　　　４８　宴会の時刻

　われわれ記者がたびたび小言を云った効能という訳でもないだろうが、大阪の紳士諸君の洋服の事などについても、宴会のことなどについても、大体近頃はよくなったという評判である。誠に悦ばしいことであって、それがもしもわれわれの小言が多少の貢献をしたという事であればなおさら満足である。

　しかし、なおなお注意をすればすることが多いと思われるが、差向き一二云って置きたい事は、宴会に招待された時に、時間を間違って遅く行く事などは宜しくないという事はしばしばのべた。
また、またあまり早いものも宜しくないという事も云った筈であるが、近来は少し形式ばった宴会では．大層早く行く人があるという。５時という案内に３時或は４時に行ったりするという事もあったり、それまででなくても３０分も４０分も早く行くという事が往々あるという事である。これが普通の会合ならどうでも宜しいが、少しかどだった御馳走でもあるなら、大概指定した時刻の１５分また、モツと早くても２０分を越さない位の所で行かなければ、あまり早く行くというのは亭主も迷惑するであろう。どうも途方も無い話である。それで遅く行く事はややなくなってきたが、あまり早く行く事もやめなければならないと思う。

　それについて、亭主の方にも一言して置きたい。晩餐に人を招くのは５時という案内がある。西洋人であればまず７時、７時半というのが多い。日本へきている西洋人でもその通りやるが、これは日本人には困る。日本人は晩食を７時もしは７時半にやっていない。日の長短によっても違うが、まず６時位なところであれば丁度宜かろうかと思う。ヒョツとしたら日の短い時には老人などは７時半頃には寝てしまうかもしれない。どうも７時或は７時半という案内では困ると思うが、さりとて５時の晩食の案内ということもとても考えられないことである。

　大阪時間などと云って、人があつまらないから仕方が無いが、実際は６時がよろし

い、また６時半でもよろしいが、５時と案内して置く。それでいい加減になると、客も云えば主人も云ってそんなかけねをするのである。これは宜しくない、やっぱりその食事を始める時を示してやるのがいい。６時なら６時、６時半なら６時半と云ってやるのがよろしい。そして、その時刻に来なかった人は追い返してよろしいのだ。また、行く人はそれより５分や３分遅れた位まではよろしいけれども、主人の方で待ちもしようが、モウ２０分３０分も遅れるという事は宜しくないということも悟らねばならないと同時に、４０分も５０分も早く行くということもはなはだ宜しくない。大概その示した時をめどとして、それより１５分か２０分位は早く行くもよろしい。

１２月掲載　最終

　　　　　　　４９　宴会の作法

　宴会の料理についてチョツト注意して置きたいのは、和食では大体いいが、それでも少し改まった時はどうかと思うことがあるが、洋食になるとなおさらよろしくないと思うことがある。それは、食事中に立って行くことである。小便にでも行くのであるかも知れないが、洋食などで時々食卓を離れて立って行く人がある。何か用事で行くのか、小便にでも行くのか知らないが、食事最中にチョイチョイ席を離れる人がある。これは何のためであろうか、成程日本の宴会などでは長くもなるせいであるが、時々立って行くことがある。けれども、儀式だった時にはどうであるか、どうもその食事最中に小便などに立つという事は、決して無礼でない、失礼でないという事は誰でも思うまい。

　友達同士集って寛いで騒ぐ時などは、それはどうでもよろしいが、少し正式な時には、日常食事でも食事最中に小便に行くとか、用達しにたつとかいう事は失礼で無いとはいえない。どこの国でも失礼ということになっている。洋食の場合に、無暗に食卓を離れて便所に行くとか、用を達しに行くとかいうことは余程どうも失礼極った話である。また、その人のためにも、礼儀を知らないという事をしめしているのである。

　ヨーロッパでは食事どころでは無い。夜食などでも便所に行くなどという者は無い。それだから長い夜食で舞踊などのある時には、女は衣物を破る事が多いから、チャント仕立屋の女だとか二三人も附ているという事はある。これは舞踊をしても、そうでなくても、ヒョイと衣物を破ることがある。その急場の繕いをしなければならないことがあるから、そういう注意はしているが、便所へ立つの、用達しに行くのというようなことは殆んど無い。宴会最中に小便にも大便にも行く者は無いのである。

　これは必らずしも礼式を重んじたというばかりではないが、日本人に比してヨーロッパ人は大小便が少い。だから半日位小便に行かないという位は何んでもない。少し注意すれは宴会最中に便所に行く必要は無いのである。

　日本はそれとは違う。現に汽車にしてもそうだ。ヨーロッパの汽車は余程上等でなければ便所がついていない。国によって違い中等ぐらいまでも便所のついている處もあるが、下等室に便所のあるなどということは全く無い。フランスあたりになると上等室だって便所はありやしない。

　が、日本ではとてもそんな理屈を云っていられない。下等室までも便所を設けねば困るというのは、つまり小便が多いのである。はなはだ汚い話の様だが、どうもこれは食物飲物等の関係であろう。実際そうである。そうであるから、どうも宴会などの間でも小便に行かないということは日本では出来ない。出来ないであろうけれども、食事最中は慎まなければなるまい。食卓を離れてチョイと立って行って用事を達したり、または小便などに行くと云っては、随分失礼である。

　パリあたりの写真屋では、大道で女が小便をしている写真があって、何んと書いてあるかと思うと、「必要の前には法律は無い」などと書いてある。成程必要の前には法律はなかろう。どうも便所にでも行きたくなったら、食事最中でも行かねばならほうがいいいと云えばいいようなものであるが、少し注意すればそれ位のことは慎まるるものである。であるから大体に於て食事中は立つものでないとこう定めたほうがよろしい。そうして準備をして置けば、そんなに不体裁は働かないでもすむと思う。こんな事は多くは知らないですることであろうと思うが、うるさいようだがわれわれはこれに一言しておかねばたらない訳である。（明３１．１刊）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　完