芝田玩水（源右衛門）は、貞享の末年（貞享は４年開、１６８４～ １６８７）に、おそらく江戸から盛岡の鍛冶町河内屋五郎兵

エ方に寄留し、元禄初年（元禄 は １６年間、１６８８～１７０３）に隣の紙町に移って寺子屋を開いたと 思われる。

　 「盛開四百年上巻」Ｐ１７３に、「中津川上ノ橋かいわい古地図（江戸初期）」が掲載されている。

　 当時の奥州街道は、紺屋町→鍛冶町→紙町一上ノ橋→紙町→銅屋町→京町（註　銅屋町・京町は、現在の本町である）と

通っていた。

　 この地図によると、「上ノ橋」を本町側の紙町に渡って直ぐの所に陸地があって、その向こうに巾８間の堀があり、ここにも橋

があった。堀の手前の街道沿い に､普通の町屋３軒分の広さの屋敷が３軒ずつ向かい合っている。左側の真ん中に「源右エ

門」と書いてある。 ここが芝田玩水の塾ではないのか。 その隣 の「不動院」以外は 個人の名がある。（上図参照）

　玩水の寺子屋は、盛岡で２番目に古い（１７２７年）。

　１番古いのは、油町の寺子屋で、明治１６年の文部省調査に「松翠堂（１６３３年）」と出ている。

　盛岡商人と大阪との商取引があった。

この繋がりか、別所源右衛門（芝田玩水）の父の代から、河内屋と関係があり、河内屋からの招聘を受けたとも考え られる。

　 「藩主から、下小路薬園に召され揮毫を命ぜられた。園内の茶見世の暖簾などみなその筆になるものであったとえ

る」 とあるから、単なる寺子屋の師 匠 というのではなく、書家であったと考える。

　書に関する「天満宮」の庇護を受けて寺子屋を開いたほどであるから、力量 を認められていたであろうことは十分考えられ

る。

　よそから来た一介の書家が、殿様に召され揮毫を依頼されるということは、普通では考えられないことである。

 　　　　註　南部利幹（トシモト） 　　　　　　南部藩第３２代藩主。治世は、宝永５年～享保１０年（１７０８～１７２５）

　　父の後を継ぎ寺子屋を経営した。各種の資料によって優れた書家で あったことが明らである。

　 光台寺の過去帳には、「俤誉勇高知哲善信士　中町　源右エ門」とあった。

　 盛岡市史の盛岡諸家忌辰録に、 「芝田知哲　武通　将武　梅松軒　書　延享４年５月２４日」とある。

　 盛岡名人忌辰録には、 「芝田武通　通称源右衛門、号梅松軒、書を以って聞す、門人５百有余人。延享４年５月１０日歿。

湛水の父なり」とある。

　 ３代湛水（源右エ門、正七、将賀、文化元年１２月２２日、７７才、誠誉心月湛水居士）に至り南棄軒と号し、もっとも名

あり。

　門生一千五百名に及ぶと云う。

　 「所伝書法」「行書千宇文」「消息文帖」あり。天満宮の筆塚は林信宝と皆川棋園の銘を刻している。

　湛水より早く亡くなっている。 　湛水の子将矩（弘化４年１１月８日　3３才、浄秀軒了然廓翁居士)、孫将賀（明治１０年6月２９

日、徳法軒扶筆将賀居士）。

 盛岡名人忌辰録に、「芝日源右衛門将矩　弘化４年９月８日歿　３３歳　浄水軒了然廓翁居士。門弟師の恩を思い追慕して碑

を建つ」　　　　　（註　どこに建てたか不 明）

 　盛岡市史の盛岡諸家忌辰録に、「芝田将矩　源右エ門　書　弘化４年１１月８日３３歳」とある。 将矩の長男が５代将賀であ

る。

　盛岡市史の忌辰録に、「芝田将賀　書　明治１０年６月２９日」とある。

　現在の紫波郡紫波町彦部の大巻村に請われて移住して寺子屋を開き、４３年間近隣７ケ村の子弟を教育した。

　また、芝田流の謡・御祝い唄を伝えた。現在もうたいつがれている。

 　平成１９年１１月１８日に「芝田流大巻御祝い・神唄友の会」の手によって、１７０ 回忌を記念して彦部の正養寺において法要

が行われ、碑（家塾跡と墓 所）も除幕された。なお、正養寺には、明治２０年に建てられた称徳碑も存在している。 　

　 芝田湛水の３男である。分家して「柴田」を名乗った。

 　「久昌寺由来」（明治３６年８月）に、「柴田恵喜助　天保　書家」とある。 父の薫陶を受けて書法を継ぎ、寺子屋を開いていた

と思われる。

 　久昌寺の柴田家本家檀家台帳には、「東中野　鉈屋町２４番」とある。

　寺子屋の場所は不明。

 　なお、柴田一族は、鉈屋町にまとまって住んでいた。

　恵喜助の３男喜八（良助）が分家した柴田家の初代は鉈屋町３６番戸、２代目勝治から分かれた治郎家は、鉈屋町１５４番

戸、関係は不明であるが源十郎 家（途絶えている）は２７番戸となっている。

 　横川良助著「内史略」（岩手史叢第４巻Ｐ６８０）

　「金上侍」という項に、 此御代追々立身の大数大凡」として５２人があげられており、その最後に柴田家２人の名がある。

 　南部利済（治世１８２５年～１８４４年）の代に取り立てられた者。

　１　三駄二人御扶持　八幡丁住居　代々手習町方師匠 　　　　　　　　謡名人につき　被召出御近習勤

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柴田　源右衛門

　　　　註　この人物は、芝田湛水の長男、芝田家４代の源右衛門将矩（１７９４～１８４７）のことであろう。墓は光台寺にある。

 　　　　　　なお、「柴田」は、「芝田」の間違いである。

　２　苗字帯刀御免　　源右衛門弟　別家　鉈屋丁住居　町方手習師匠 　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柴田　益助 　

　　　　註　この人物は、芝田湛水の３男、柴田本家初代恵喜助（１７７５～１８３８） である。墓は久昌寺にある。

「御城下身帯帳」（中編）には、

　　　　　　　　　万延元年（１８６０）のものに、御与力として、２人の名がある。

　　　１　壱両三歩　砂五分八厘三毛　　柴田恵喜助 　　

　　　２　　　　同　　　　　　　　　　　　　　　柴田源十郎（弟） 　　

　　　　註　「恵喜助」とは、２代目恵喜助である恵喜人（１ ８ １ ０～１８７３）のこと、

　　　　　　　「源十郎」は、柴田勝久　源勝（？～１８７３）のことであろう。

 　　　　　　　共に墓は、久昌寺にある。

９月掲載

３　掛軸の精査

　（１）はじめに

（２）掛　軸

　神武天皇像と釈迦牟尼如来像を並写し、その

下欄に

「天満宮御真筆御子孫五條家御遺訓之写」

として、柴田湛水七十歳謹書とある。

　 「柴田湛水　謹書」とあるので、御遺訓を書き

写したのは湛水ということになる。

しかし、「柴田湛水」という人物は実在しない。

実在したのは、「芝田湛水」である。

 「謹書」となっているが、署名は芝田湛水のもの

と違っている。

 「五条家御遺訓」というものが本当ににあるか疑　

問である。

 五条家（ごじょうけ）は、正二位・参議・大蔵卿・

菅原為長（高辻為長）の子五条高長（従二位・式

部大輔）（1210年-1285年）を祖とする公家であ

る。

官位は五条高長の子供五条長経（1242年-1315

年）以降、大学頭・文章博士・式部大輔を経て中

納言・大納言を極官とする。

家業は紀伝道。

 紀伝道（きでんどう）とは、日本律令制の大学寮

において、歴史（主に中国史）を教えた学科。

後に漢文学の学科である文章道（もんじょうど

う）と統合して歴史・漢文学の両方を教える学科

となり、学科は「紀伝道」・博士は「文章博士」と

別々の正式名称を用いた。

　 「芝田」でなく「柴田」と表記しているので、柴

田家関係のものが作成したと思われる。

　 納めたのは、明治２０年５月ではない。建碑前にそれに関する軸を作成するということは考えられない。

　 また、納めたとするならば、明治３１年の盛岡火災（久昌寺も被災）によって焼失して存在しないはずである。

 　さらに、この文は、当日野村長四郎氏が読んだとされる祭文と違っている。 　したがって、この２軸目は、柴田本家側で作成

されたということができる。

 甲第十一図

　六代目柴田源右衛門、古館、高村、平野、樋口各先生と

弓術勉励之図

甲第十二図

　　七代目（肴町）柴田源右衛門、（十三日町）古館孫兵衛、

（青物町）高村宗エ衛門、（材木町）平野理平治、（油町）樋口

儀エ衛門の各師　天明４年５月１４日　麻上下着用、帯刀して

天満宮御内陣へ会合之図

柴田恵喜助のことである。９図では、９代目とある。

寛政元年（１７８９）は、恵喜助１８歳のことである。殿様からお褒

めにあずかり取り立てられるほどの年齢ではない。

 横川良助著「内史略」（岩手史叢第４巻Ｐ６８０）の「金上侍」とい

う項に益助の名がある。南部利済（治世１８２５年～１８４４年）。

「苗字帯刀御免　　源右衛門弟　別家　蛇屋丁住居　町方手習

師匠　柴田　益助」

　「御城下身帯帳」（中編）には、万延元年（１８６０）のものに、

御与力として、「壱両三歩　砂五分八厘三毛　　柴田恵喜助」と

ある。この「恵喜助」とは、２代目恵喜助である恵喜人

（１８１０～１８７３）のことであろう。

第十三図

　　　明治４年１２月、柴田恵喜人、姪タヨ同人子供勇次郎に麻上下

一具、小児大小一腰、外古書類を遺物として譲与し、跡相続遺言

の図 　　　　　

第十四図 　

　　　明治３８年４月３日、柴田タヨ女生徒二十名ほど引き連

れ、県社八幡宮に詣で、拝殿において謡の図

　　明治５年７月２５目　恵喜人　行年６３歳にして歿 ９代柴田恵喜

人姪ユミ（註　タヨの間違い）が子勇次郎に麻上下一具、小児大小

腰外古書類を遺物として与える相続の図、明治５年７月２９日恵喜

人６３歳で歿すとある。 　このことは事実であろう。 　

　　　　□は日露戦争祝捷のため奉謡するものなり

タヨが手習いの師匠をしていたことが分る。

しかし、明治１６年の文部省調査には掲載されていない。　

しかし、「昭和５０年代までに確認されている寺子屋」（もり

おか歴史文化館資料）に、芝田家関係の寺子屋が掲載し

てある。１芝田源右衛門（将賀・湛水）、天明　肴町→十三

日町　２柴田益助（芝田湛水の３男）、天保　鉈屋町　３柴

田タヨとある。 「日露戦争祝捷」とあるが、奉天会戦（３月１

日～３月１０日）の勝利のことであろう。日本海海戦は、５月

２７～２９日である。 このことも事実であろう。 タヨは、この

年の１１月７８歳で歿している。 「岩手県域　寺子屋物語」で

は、この柴田タヨのことを、「もとは南部家大奥に勤めて祐

筆をしていたが、のちに鉈屋町かいわいにあった迎接院

（ごうしょういん）という庵寺において寺子屋を開業していた

という。八幡宮拝殿で謡曲を奉納した女生徒二十名程とい

うのは、その寺子屋の生徒ではなかったかと思われる。そ

して明治３８年（１９０５）１１月２８日７８歳で没しているが、

没するまで寺子屋教育を継続していたのである」と述べて

いる。 もりおか歴史文化館発行の「盛岡の寺子屋一覧に

「天保　鉈屋町　柴田益助」と「明治　鉈屋町　柴田タヨ」が

掲載されており、両人が寺子屋を経営していたことが裏付

けられる。

神武天皇像と釈迦牟尼如来像 　　　　　　「天満宮御真筆御子孫五條家御遺訓之写」 　　

　　　　　御親筆→誰の真筆か。 　　　　　　　御遺訓→誰のか。 　　　　　

　　「柴田湛水七十歳謹書」とあるが、「柴田」ではなく「芝田」である。

　　芝田湛水が筆写とあるが、原本がない。 　　　　　　　この文の筆者は誰か。

　建碑されたことは事実である。明治２０年１１月　大巻村正養寺

　　　　　柴田翁とあるが、芝田翁（芝田湛水と芝田甚兵衛） 　

　　　　数年間、盛岡の児童を教授→芝田湛水のこと。

　　　あるいは芝田湛水の助手としての甚兵衛を指すのかもしれない。 　　　

　　北の天神山に筆塚→天神社境内に存在する。芝田湛水のこと 　　　

　　「翁の墳墓に草繁生し一基微石に皆帰」とは、「正養寺」にある甚兵衛の墓のことである。 　　

　　　翁の教うるところの謡今なおこの郷里に香しく、市民佳辰良期に臨み謡を柴田流と称す。

 　　　　　　→「この郷里」とは、大巻村のこと。現在まで芝田流として伝承されている。 　　　

　　明治二十年五月二十日とあるが、明治２０年１１月 　

第七図　ありえたことを基にして架空の人物している。

 第八図　判右衛門は、実在の人物である。柴田本家に夫婦の墓石がある。

 　　　　　　戒名が「本妻浄誓庵主」と「明妻良光比丘尼」となっているので、図の記述と符合している。

 　　　　　　倅「判五郎」は、柴田家本家檀家台帳にあるが、戒名不明、墓石・位牌ともにない。

第九図　柴田恵喜助は、実在の人物であるが、「火之見梯子献上」については確認できない。

 第十図　建碑は事実である。

甲第十一図　あったかもしれないが、六代目柴田源右衛門ではなく、芝田湛水の可能性が高い。

甲第十二図　事実である。目付まで正確に知っていることが不思議である。

　　　　　　　　　ここでの柴田源右衛門も、芝田湛水のことである

　第十一図　南部侯居城　七十一翁　　花輪森高両図　印 　　

　　　　　　　　この花輪氏が、絵を描いたのは間違いない。

　　　　　　　　この一連の軸の絵もこの人物の手になるものと思われる。なぜ、この図が入っているのか。 　　　　　

　第十二図　「表使御用勤務」　事実であろう。

　　　　　　　　　柴田タヨ→実在の人物である。墓石がある。

　　　　　　　　　納主　柴田勇次郎→事実である。箱書きにある。墓石もある。

　この軸は、後で挿入された可能性がある。

 　第十三図　跡相続遺言の図→事実であろう。

　第十四図　拝殿において謡の図→事実らしい。